散騎常侍蔣濟上疏曰:「昔句踐養胎以待用,昭王恤病以雪仇,故能以弱燕服強齊,羸越滅勁吳。 今二敵強盛,當身不除,百世之責也。 以陛下聖明神武之略,舍其緩者,專心討賊,臣以為無難矣。 」中書侍郎東萊王基上疏曰:「臣聞古人以水喻民曰:『水所以載舟,亦所以覆舟。 』顏淵曰『東野子之禦,馬力盡矣,而求進不已,殆將敗矣。 』今事役勞苦,男女離曠,願陛下深察東野之敝,留意舟水之喻,息奔駟于未盡,節力役于未困。 昔漢有天下,至孝文時唯有同姓諸侯,而賈誼憂之曰:『置火積薪之下而寢其上,因謂之安。 』今寇賊未殄,猛將擁兵,檢之則無以應敵,久之則難以遺後,當盛明之世,不務以除患,若子孫不競,社稷之憂也。 使賈誼復起,必深切于曩時矣。 」帝皆不聽。 殿中監督役,擅收蘭台令史,右仆射衛臻奏案之。 詔曰:「殿舍不成,吾所留心,卿推之,何也?」臻曰:「古制侵官之法,非惡其勤事也,誠以所益者小,所墮者大也。 臣每察校事,類皆如此,若又縱之,懼群司將遂越職,以至陵夷矣。 」 尚書涿郡孫禮固請罷役,帝詔曰:「欽納讜言。 」促遣民作;監作者復奏留一月,有所成訖。 禮徑至作所,不復重奏,稱詔罷民,帝奇其意而不責。 帝雖不能盡用群臣直諫之言,然皆優容之。 秋,七月,洛陽崇華殿災。 帝問侍中領太史令泰山高堂隆曰:「此何咎也?于禮寧有祈禳之義乎?」對曰:「《易·傳》曰:『上不儉,下不節,孽火燒其室。 』又曰:『君高其台,天火為災。 』此人君務飾宮室,不知百姓空竭,故天應之以旱,火從高殿起也。 」詔問隆:「吾聞漢武帝之時柏梁災,而大起宮殿以厭之,其義雲何?」對曰:「夷越之巫所為,非聖賢之明訓也。 《五行志》曰:『柏梁災,其後有江充巫蠱事。 』如《志》之言,越巫建章無所厭也。 令宜罷散民役。 宮室之制,務從約節,清掃所災之處,不敢於此有所立作,則萐莆、嘉禾必生此地。 若乃疲民之力,竭民之財,非所以致符瑞而懷遠人也。 」 八月,庚午,立皇子芳為齊王,詢為秦王。 帝無子,養二王為子,宮省事秘,莫有知其所由來者。 或云:芳,任城王楷之子也。 丁巳,帝還洛陽。 詔復立崇華殿,更名曰九龍。 通引穀水過九龍殿前,為玉井綺欄,蟾蜍含受,神龍吐出。 使博士扶風馬鈞作司南車,水轉百戲。 陵霄闕始構,有鵲巢其上,帝以問高堂隆,對曰:「《詩》曰:『惟鵲有巢,惟鳩居之。 』今興宮室,起陵霄闕,而鵲巢之,此宮未成身不得居之象也。 大意若曰:『宮室未成,將有他姓制禦之』。 斯乃上天之戒也。 夫天道無親,惟與善人,太戊、武丁睹災悚懼,故天降之福。 今若休罷百役,增崇德政,則三王可四,五帝可六,豈惟商宗轉禍為福而已哉!」帝為之動容。 帝性嚴急,其督修宮室有稽限者,帝親召問,言猶在口,身首已分。 散騎常侍領秘書監王肅上疏曰:「今宮室未就,見作者三四萬人。 九龍可以安聖體,其內足以列六宮;惟泰極已前,功夫尚大。 願陛下取常食稟之士,非急要者之用,選其丁壯,擇留萬人,使一期而更之。 咸知息代有日,則莫不悅以即事,勞而不怨矣。 計一歲有三百六十萬夫,亦不為少。 當一歲成者,聽且三年,分遣其餘,使皆即農,無窮之計也。 夫信之於民,國家大寶也。 前車駕當幸洛陽,發民為營,有司命以營成而罷;既成,又利其功力,不以時遣。 有司徒營目前之利,不顧經國之體。 臣愚以為自今已後,儻復使民,宜明其令,使必如期,以次有事,寧使更發,無或失信。 凡陛下臨時之所行刑,皆有罪之吏、宜死之人也;然眾庶不知,謂為倉卒。 故願陛下下之於吏,而暴其罪,鈞其死也,無使污于宮掖而為遠近所疑。 且人命至重,難生易殺,氣絶不續者也,是以聖賢重之。 昔漢文帝欲殺犯蹕者,廷尉張釋之曰:『方其時,上使誅之則已,今下廷尉,廷尉,天下之平,不可傾也。 』臣以為大失其義,非忠臣所宜陳也。 廷尉者,天子之吏也,猶不可以失平,而天子之身反可以惑謬乎!斯重於為己而輕於為君,不忠之甚也,不可不察!」 第479頁完,請繼續下一頁。喜歡 大作家 wreador.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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