包公審問道：「既當日推落龍窟，焉得不死，復能歸乎？」邱惇泣訴道：「正不知因何緣故。方推下的時節，窟旁皆茅葦，因傍茅葦而落，故得無傷。窟中甚黑，久而漸光，見一小蛇居中盤旋不動，窟中乾燥，但有一勺之水清甚，掬其水飲之，不復饑渴。想著那蛇必是龍也，常乞此蛇庇佑，蛇亦不見相傷，每于窟中輕移旋繞，則蛇漸大，頭角崢嶸，出窟而去，俄而雨下，如此者六、七日。一日，因攀拿龍尾而上，至窟外則龍尾掉搖，墜於窟旁茅叢去了。因即歸家，正見妻與汪琦同飲，被汪利刀趕逐而出。特來具告。」言訖不勝痛哭。
包公審實明白，即差公牌張龍、趙虎，到邱家捉拿汪琦、陳氏。是時汪琦正在疑惑此事，不提防邱某已再生回家，竟具狀開封府，公牌拘到府衙對理。包公審問汪琦，琦訴道：「當時鄉人祈禱，各自早散回家，邱至黃昏誤落窟中，哪有謀害之情？又其家緊密，往來有數，哪有通姦之事？」此時汪某爭辯不已，包公着令公牌去陳氏房中取得床上睡席來看，見有二人新睡痕跡。包公道：“既說彼家門戶緊密，緣何有二人席痕？分明是你謀害，幸至不死，尚自抵賴！即令嚴刑拷究，汪只得供招，將汪琦、陳氏皆定死罪；邱惇回家。見者欣喜。
六十二 積善家偏出不肖子 惡奴才反累賢主人
話說，「善有善報，惡有惡報，莫道無報，只分遲早」。這幾句話是陰間法令，也是口頭常談；哪曉得這幾句也有時信不得。東京有個姚湯，是三代積善之家，周人之急，濟人之危，齋僧佈施，修橋補路，種種善行，不一而足，人人都說，姚家必有好子孫在後頭。西京有個趙伯仁，是宋家宗室，他倚了是金枝玉葉，謀人田地，占人妻子，種種惡端，不可勝數。人人都說，趙伯仁倚了宗親橫行無狀，陽間雖沒奈何他，陰司必有冥報。哪曉得姚家積善倒養出不肖子孫，傢俬、門戶，弄得一個如湯潑雪；趙家行惡倒養出絶好子孫，科第不絶，家聲大振。因此姚湯死得不服，告狀于陰間。
告為報應不明事：善惡分途，報應異用；陽間糊塗，陰間電照；遲早不同，施受豈爽。今某素行問天，存心對日，潑遭不肖子孫，蕩覆祖宗門戶。降罰不明，乞台查究。上告。包公看完道：姚湯，怎的見你行善就屈了你？”姚湯道：「我也曾周人之急，濟人之危，也曾修過橋樑，也曾補過道路。」包公道：「還有好處麼？」
姚湯道：「還有說不盡處，大頭腦不過這幾件；只是趙伯仁作惡無比，不知何故子孫興旺？」包公道：「我曉得了，且帶在一邊。」再拘趙伯仁來審，不多時，鬼卒拘趙伯仁到。包公道：「趙伯仁，你在陽世行得好事！如何敢來見我？」趙伯仁道：「趙某在陽間雖不曾行善事，也是平常光景，亦不曾行甚惡事來！」包公道：「現有對證在此，休得抵賴。帶姚湯過來。」姚湯道：「趙伯仁，你占人田地是有的，謀人妻女是有的，如何不行惡？」趙伯仁道：「並沒有此事，除非是李家奴所為。」包公道：”想必是了。人家常有家奴不好，主人是個進士，他就是個狀元一般；主人是個倉官、驛丞，他就是個樞密宰相一般；狐假虎威，借勢行惡，極不好的。快拘李家奴來！”
不一時，李奴到，包公問道：「李家奴，你如何在陽間行惡，連累主人有不善之名？」李奴終是心虛膽怯，見說實了，又且主人在面前，哪裡還敢噴聲。
包公道：「不消究得了，是他做的一定無疑。」趙伯仁道：「乞大人一究此奴，以為家人累主之戒。」包公道：「我自有發落。」叫姚湯，「你說一生行得好事，其實不曾存得好心。你說周人、濟人、修橋、補路等項，不過舍幾文銅錢要買一個好名色，其實心上割捨不得，暗裡還要算計人，填補捨去的這項錢糧。正是暗室虧心，神目如電。大凡做好人只要心田為主；若不論心田，專論財帛，窮人沒處積德了。心田若好，一文不捨，不害其為善；心田不好，日舍萬文錢，不掩其為惡。你心田不好，怎教你子孫會學好？趙伯仁，你雖有不善的名色，其實本心存好，不過惡奴累了你的名頭，因此你自家享盡富貴，子孫科第連芳。皇天報應，昭昭不爽。」仍將李惡奴發下油鍋，余二人各去。這一段議論，包公真正發人之所未發也。
六十三 冉佛子行善竟夭亡 虎夜叉無德倒善終
話說陰間有個注壽官，注定哪一年上死，準定要死的；注定不該死，就死還要活轉來。又道陰騭可以延壽，人若在世上做得些好事，不免又在壽薄上添上幾豎幾畫；人若在世上做得不好事，不免又在壽簿上去了幾豎幾畫。
若是這樣說起來，信乎人的年數有壽夭個同，正因人生有善惡不同。哪曉得這句話也有時信不得。山東有個冉道，持齋把素，一生常行好事，若損陰騭的一無所為，人都叫他是個佛子；有個陳元，一生做盡不好事，奪人之財，食人之肝，人都喚他是個虎夜叉。依道理論起來，虎夜叉早死一日，人心暢快一日；佛子多活一日，人心歡喜一日。不期佛子倒活得不多年紀就夭亡了；虎夜叉倒活得九十餘歲，得以無病善終。人心自然不服了，因此那冉佛子死到陰司之中告道：告為壽天不均事：陰騭延壽，作惡天亡；冥府有權，下民是望。今某某等為善夭，為惡壽。佛子速赴于黃泉，雖在生者下敢唸佛；虎叉久活於人世，恐祝壽者盡皆效虎。漫雲夭死是為脫胎，在生一日勝死千年。上告。
包公審實明白，即差公牌張龍、趙虎，到邱家捉拿汪琦、陳氏。是時汪琦正在疑惑此事，不提防邱某已再生回家，竟具狀開封府，公牌拘到府衙對理。包公審問汪琦，琦訴道：「當時鄉人祈禱，各自早散回家，邱至黃昏誤落窟中，哪有謀害之情？又其家緊密，往來有數，哪有通姦之事？」此時汪某爭辯不已，包公着令公牌去陳氏房中取得床上睡席來看，見有二人新睡痕跡。包公道：“既說彼家門戶緊密，緣何有二人席痕？分明是你謀害，幸至不死，尚自抵賴！即令嚴刑拷究，汪只得供招，將汪琦、陳氏皆定死罪；邱惇回家。見者欣喜。
六十二 積善家偏出不肖子 惡奴才反累賢主人
話說，「善有善報，惡有惡報，莫道無報，只分遲早」。這幾句話是陰間法令，也是口頭常談；哪曉得這幾句也有時信不得。東京有個姚湯，是三代積善之家，周人之急，濟人之危，齋僧佈施，修橋補路，種種善行，不一而足，人人都說，姚家必有好子孫在後頭。西京有個趙伯仁，是宋家宗室，他倚了是金枝玉葉，謀人田地，占人妻子，種種惡端，不可勝數。人人都說，趙伯仁倚了宗親橫行無狀，陽間雖沒奈何他，陰司必有冥報。哪曉得姚家積善倒養出不肖子孫，傢俬、門戶，弄得一個如湯潑雪；趙家行惡倒養出絶好子孫，科第不絶，家聲大振。因此姚湯死得不服，告狀于陰間。
姚湯道：「還有說不盡處，大頭腦不過這幾件；只是趙伯仁作惡無比，不知何故子孫興旺？」包公道：「我曉得了，且帶在一邊。」再拘趙伯仁來審，不多時，鬼卒拘趙伯仁到。包公道：「趙伯仁，你在陽世行得好事！如何敢來見我？」趙伯仁道：「趙某在陽間雖不曾行善事，也是平常光景，亦不曾行甚惡事來！」包公道：「現有對證在此，休得抵賴。帶姚湯過來。」姚湯道：「趙伯仁，你占人田地是有的，謀人妻女是有的，如何不行惡？」趙伯仁道：「並沒有此事，除非是李家奴所為。」包公道：”想必是了。人家常有家奴不好，主人是個進士，他就是個狀元一般；主人是個倉官、驛丞，他就是個樞密宰相一般；狐假虎威，借勢行惡，極不好的。快拘李家奴來！”
不一時，李奴到，包公問道：「李家奴，你如何在陽間行惡，連累主人有不善之名？」李奴終是心虛膽怯，見說實了，又且主人在面前，哪裡還敢噴聲。
包公道：「不消究得了，是他做的一定無疑。」趙伯仁道：「乞大人一究此奴，以為家人累主之戒。」包公道：「我自有發落。」叫姚湯，「你說一生行得好事，其實不曾存得好心。你說周人、濟人、修橋、補路等項，不過舍幾文銅錢要買一個好名色，其實心上割捨不得，暗裡還要算計人，填補捨去的這項錢糧。正是暗室虧心，神目如電。大凡做好人只要心田為主；若不論心田，專論財帛，窮人沒處積德了。心田若好，一文不捨，不害其為善；心田不好，日舍萬文錢，不掩其為惡。你心田不好，怎教你子孫會學好？趙伯仁，你雖有不善的名色，其實本心存好，不過惡奴累了你的名頭，因此你自家享盡富貴，子孫科第連芳。皇天報應，昭昭不爽。」仍將李惡奴發下油鍋，余二人各去。這一段議論，包公真正發人之所未發也。
六十三 冉佛子行善竟夭亡 虎夜叉無德倒善終
話說陰間有個注壽官，注定哪一年上死，準定要死的；注定不該死，就死還要活轉來。又道陰騭可以延壽，人若在世上做得些好事，不免又在壽薄上添上幾豎幾畫；人若在世上做得不好事，不免又在壽簿上去了幾豎幾畫。
若是這樣說起來，信乎人的年數有壽夭個同，正因人生有善惡不同。哪曉得這句話也有時信不得。山東有個冉道，持齋把素，一生常行好事，若損陰騭的一無所為，人都叫他是個佛子；有個陳元，一生做盡不好事，奪人之財，食人之肝，人都喚他是個虎夜叉。依道理論起來，虎夜叉早死一日，人心暢快一日；佛子多活一日，人心歡喜一日。不期佛子倒活得不多年紀就夭亡了；虎夜叉倒活得九十餘歲，得以無病善終。人心自然不服了，因此那冉佛子死到陰司之中告道：告為壽天不均事：陰騭延壽，作惡天亡；冥府有權，下民是望。今某某等為善夭，為惡壽。佛子速赴于黃泉，雖在生者下敢唸佛；虎叉久活於人世，恐祝壽者盡皆效虎。漫雲夭死是為脫胎，在生一日勝死千年。上告。
