軾頓首資深使君閣下。前日辱訪，寵示長箋，及詩文一編，伏讀數日，廢卷拊掌，有起予之嘆。孔子曰：「辭達而已矣。」物固有是理，患不知，知之患不能達之於口與手。所謂文者，能達是而已。文人之盛，莫如近世，然私所敬慕者，獨陸宣公一人。家有公奏議善本，頃侍講讀，嘗繕寫進禦，區區之忠，自謂庶幾于孟軻之敬王，且欲推此學于天下，使家藏此方，人挾此藥，以待世之病者，豈非仁人君子之至情也哉！今觀所示議論，自東漢以下十篇，皆欲酌古以馭今，有意于濟世之用，而不志于耳目之觀美，此正平生所望于朋友與凡學道之君子也。然去歲在都下見一醫工，頗藝而窮，慨然謂仆曰：「人所以服藥，端為病耳，若欲以適口，則莫如芻豢，何以藥為？今孫氏、劉氏皆以藥顯，孫氏期于治病，不擇甘苦，而劉氏專務適口，病者宜安所去取，而劉氏富倍孫氏，此何理也？」使君斯文，未必售于世。然售不售，豈吾儕所當掛口哉，聊以發一笑耳。進宣公奏議，有一表，輒錄呈，不須示人也。余俟面謝，不宣。
【答吳秀才書】
軾啟。遠辱專人惠教，具審比來起居佳勝，感慰之至。與子野先生游，幾二十年矣。始以李六丈待制師中之言，知其為人。李公人豪也，于世少所屈伏，獨與子野書云：「白雲在天，引領何及。」而子野一見仆，便諭出世間法，以長生不死為餘事，而以練氣服藥為土苴也。仆雖未能行，然喜誦其言，嘗作《論養生》一篇，為子野出也。近者南遷，過真、揚間，見子野無一語及得喪休戚事，獨謂仆曰：「邯鄲之夢，猶足以破妄而歸真，子今目見而身履之，亦可以少悟矣。」夫南方雖號為瘴癘地，然死生有命，初不由南北也，且許過我而歸。自到此，日夜望之。忽得來教，乃知子野尚在北，不遠當來赴約也。長書稱道過實，讀之赧然，所論孟、楊、申、韓諸子，皆有理，詞氣然，又以喜子野之有佳子弟也。然昆仲以子野之故，雖未識面，懸相喜者，則附遞一書足矣，何至使人{爾蟲}足遠來，又致酒、面、海物、荔子等，仆豈以口腹之故，千里勞人哉！感愧厚意，無以雲喻。過廣州，買得檀香數斤，定居之後，杜門燒香，閉目清坐，深念五十九年之非耳。今分一半，非以為往複之禮，但欲昆仲知仆汛掃身心，澡瀹神氣，兀然灰槁之大略也。有書與子野，更督其南歸，相過少留，為仆印可其已得，而訶策其所未至也。此外，萬萬自愛。
【答劉沔都曹書】
軾頓首都曹劉君足下。蒙示書教，及編錄拙詩文二十卷。軾平生以言語文字見知于世，亦以此取疾於人，得失相補，不如不作之安也。以此常欲焚棄筆硯，為喑默人，而習氣宿業，未能盡去，亦謂隨手雲散鳥沒矣。不知足下默隨其後，掇拾編綴，略無遺者，覽之慚汗，可為多言之戒。然世之蓄軾詩文者多矣，率真偽相半，又多為俗子所改竄，讀之使人不平。然亦不足怪。識真者少，蓋從古所病。梁蕭統集《文選》，世以為工。以軾觀之，拙于文而陋于識者，莫統若也。宋玉賦《高唐》、《神女》，其初略陳所夢之因，如子虛、亡是公相與問答，皆賦矣。而統謂之敘，此與兒童之見何異。李陵、蘇武贈別長安，而詩有「江漢」之語。及陵與武書，詞句儇淺，正齊梁間小兒所擬作，決非西漢文。而統不悟。劉子玄獨知之。范曄作《蔡琰傳》，載其二詩，亦非是。董卓已死，琰乃流落，方卓之亂，伯喈尚無恙也，而其詩乃雲以卓亂故，流入于胡。此豈真琰語哉！其筆勢乃效建安七子者，非東漢詩也。李太白、韓退之、白樂天詩文，皆為庸俗所亂，可為太息。今足下所示二十卷，無一篇偽者，又少謬誤。及所示書詞，清婉雅奧，有作者風氣，知足下致力於斯文久矣。軾窮困，本坐文字，蓋願刳形去智而不可得者。然幼子過文益奇，在海外孤寂無聊，過時出一篇見娛，則為數日喜，寢食有味。以此知文章如金玉珠貝，未易鄙棄也。見足下詞學如此，又喜吾同年兄龍圖公之有後也。故勉作報書，匆匆。不宣。
【答王庠書】
別紙累幅，過當。老病廢忘，豈堪英俊如此責望也？少年應科目時，記錄名數沿革及題目等，大略與近歲應舉者同爾。亦有節目，文字才塵忝後，便被舉主取去，今日皆無有，然亦無用也，實無捷徑必得之術。但如君高材強力，積學數年，自有可得之道，而其實皆命也。但卑意欲少年為學者，每讀書，皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。故願學者，每次作一意求之。如欲求古人興亡治亂聖賢作用，但作此意求之，勿生余念。又別作一次求事蹟故實典章文物之類，亦如之。他皆仿此。此雖迂鈍，而他日學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也。甚非速化之術，可笑！可笑！
●卷七十七
◎尺牘六十六首
【與李方叔四首（之一）】
久不奉書問為愧。遞中辱手書，勞勉益厚。無狀何以致足下拳拳之不忘如此。比日起居何如？今歲暑毒十倍常年。雨晝夜不止者十餘日，門外水天相接，今雖已晴，下潦上，病夫氣息而已。想足下閉門著述，自有樂事。間從諸英唱和談論，此可羡也。何時得會合，惟萬萬自重。不宣。
【與李方叔四首（之二）】
【答吳秀才書】
軾啟。遠辱專人惠教，具審比來起居佳勝，感慰之至。與子野先生游，幾二十年矣。始以李六丈待制師中之言，知其為人。李公人豪也，于世少所屈伏，獨與子野書云：「白雲在天，引領何及。」而子野一見仆，便諭出世間法，以長生不死為餘事，而以練氣服藥為土苴也。仆雖未能行，然喜誦其言，嘗作《論養生》一篇，為子野出也。近者南遷，過真、揚間，見子野無一語及得喪休戚事，獨謂仆曰：「邯鄲之夢，猶足以破妄而歸真，子今目見而身履之，亦可以少悟矣。」夫南方雖號為瘴癘地，然死生有命，初不由南北也，且許過我而歸。自到此，日夜望之。忽得來教，乃知子野尚在北，不遠當來赴約也。長書稱道過實，讀之赧然，所論孟、楊、申、韓諸子，皆有理，詞氣然，又以喜子野之有佳子弟也。然昆仲以子野之故，雖未識面，懸相喜者，則附遞一書足矣，何至使人{爾蟲}足遠來，又致酒、面、海物、荔子等，仆豈以口腹之故，千里勞人哉！感愧厚意，無以雲喻。過廣州，買得檀香數斤，定居之後，杜門燒香，閉目清坐，深念五十九年之非耳。今分一半，非以為往複之禮，但欲昆仲知仆汛掃身心，澡瀹神氣，兀然灰槁之大略也。有書與子野，更督其南歸，相過少留，為仆印可其已得，而訶策其所未至也。此外，萬萬自愛。
【答劉沔都曹書】
【答王庠書】
別紙累幅，過當。老病廢忘，豈堪英俊如此責望也？少年應科目時，記錄名數沿革及題目等，大略與近歲應舉者同爾。亦有節目，文字才塵忝後，便被舉主取去，今日皆無有，然亦無用也，實無捷徑必得之術。但如君高材強力，積學數年，自有可得之道，而其實皆命也。但卑意欲少年為學者，每讀書，皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。故願學者，每次作一意求之。如欲求古人興亡治亂聖賢作用，但作此意求之，勿生余念。又別作一次求事蹟故實典章文物之類，亦如之。他皆仿此。此雖迂鈍，而他日學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也。甚非速化之術，可笑！可笑！
●卷七十七
◎尺牘六十六首
【與李方叔四首（之一）】
久不奉書問為愧。遞中辱手書，勞勉益厚。無狀何以致足下拳拳之不忘如此。比日起居何如？今歲暑毒十倍常年。雨晝夜不止者十餘日，門外水天相接，今雖已晴，下潦上，病夫氣息而已。想足下閉門著述，自有樂事。間從諸英唱和談論，此可羡也。何時得會合，惟萬萬自重。不宣。
【與李方叔四首（之二）】
