公雖居家，而朝廷有大利害，知無不言。交趾叛，詔郭逵等討之。公言：「海嶠險遠，不可以責其必進，願詔逵等擇利進退，以全王師。」契丹來爭河東地界，上手詔問公。公言：「熙河諸郡，皆不足守，而河東地界，決不可許。」元豐三年，官制行，改授開府儀同三司。是歲，故參知政事王堯臣之子同老上言：「至和三年仁宗弗豫，其父堯臣嘗與文彥博、劉沆及公同決大策，乞立儲嗣，仁宗許之。會翊日有瘳，故緩其事，人無復知者。」以其父堯臣所撰詔草上之。上以問彥博，彥博言與同老合。上嘉公等勛績如此，而終不自言，下詔以公為司徒，且以其子紹京為閣門祗候。
六年閏六月丙申，薨于洛陽私第之正寢，享年八十。手封遺表，使其子上之，世莫知其所言者。上聞訃，震悼，為輟視朝，內出祭文，遣使致奠所，以賻恤其家者甚厚。贈太尉，謚曰文忠。十一月庚申，葬于河南府河南縣金谷鄉南張裡。
公之配曰周國夫人晏氏，後公四年卒。子男三人。曰紹庭，朝奉郎。曰紹京，供備庫副使，後公十月卒。曰紹隆，光祿寺丞，早卒。女四人。長適保寧軍節度使北京留守馮京，卒，又以其次繼室，封安化郡夫人。次適承議郎范大琮。次適宣德郎范大。孫男三人。定方承事郎，直清承奉郎，直亮假承務郎。
公性至孝，恭儉好禮。與人言，雖幼賤必盡敬，氣色穆然，終身不見喜慍。然以單車入不測之虜廷，詰其君臣，折其口而服其心，無一語少屈，所謂大勇者乎！其好善疾惡，蓋出於天資。常言：「君子小人如冰炭，決不可以同器。若兼收並用，則小人必勝，薰蕕雜處，終必為臭。」其為宰相及判河陽，最後請老居家，凡三上章，皆言：「天子無職事，惟辨君子小人而進退之，此天子之職也。君子與小人並處，其勢必不勝。君子不勝，則奉身而退，樂道無悶。小人不勝，則交結構扇，千歧萬轍，必勝而後已。小人復勝，必遂肆毒于善良，無所不為，求天下不亂，不可得也。」
其為文章，辯而不華，質而不俚。有《文集》八十卷，《天聖應詔集》十一卷，《諫垣集》二卷，《制草》五卷，《奏議》十三卷，《表章》三十卷，《河北安邊策》一卷，《奉使錄》四卷，《青州振濟策》三卷。
平生所薦甚眾，尤知名者十餘人，如王質與其弟素、余靖、張瑰、石介、孫復、吳奎、韓維、陳襄、王鼎、張р之、杜杞、陳希亮之流，皆有聞于世，世以為知人。
元元年六月，有詔以公配享神宗皇帝廟廷。明年，以明堂恩，加贈太師。
紹庭請于朝曰：「先臣墓碑未立，願有以寵綏之。」上為親篆其首，曰顯忠尚德之碑，且命臣軾撰次其事。謹拜手稽首而獻言曰：世未嘗無賢也。自堯舜三代以至于今，有是君則有是臣，故仁宗、英宗至于神考，咸有一德，克享天心，則天畀以人，光明偉傑有如公者。觀公之行事，而味其平生，則三宗之盛德，可不問而知也。古之人臣，功高則身危，名重則謗生，故命世之士，罕能以功名終始者。臣觀三宗所以待公，全其功名而保其終始，蓋可謂至矣。方契丹求割地，上命宰相，歷問近臣孰能為朕使虜者，皆以事辭免。公獨慨然請行。使事既畢，上欲用公，公逡巡退避不敢居，而向之辭免者，自恥其不行，則惟公之怨，比而讒公，無所不至。及石介為《慶歷聖德詩》，天下傳誦，則大臣疾公如仇，構以飛語，必欲致之死地。仁宗徐而察之，盡辨其誣，卒以公為相。及英宗、神宗之世，公已老矣，勛在史官，德在生民。天子虛己聽公，西戎、北狄視公進退，以為中國輕重。然一趙濟敢搖之，惟神宗日月之明，知公愈深。公雖請老，有大政事必手詔訪問。又追論定策之勛，以告天下，寵及其子孫，然後小人不敢覆議，雍容進退，卒為宗臣。古人有言曰：「為君難為臣不易。」豈不然哉！公既配食清廟，宜有頌詩，以昭示來世。
其詞曰：五代八姓，十有二君。四十四年，如絲之棼。以人為嬉，以殺為儇。兵交兩河，腥聞于天。上帝厭之，命我祖宗。畀爾爐錘，往銷其鋒。孰謂民遠？我聞其呻。寧爾小忍，無殘我民。六聖受命，惟一其心。敕其後人，帝命是承。勿劓刖人，矧敢好兵。百三十年，諱兵與刑。惟彼北戎，謂帝我驕。帝聞其言，折其萌芽。篤生萊公，尺笞之。既服既馴，則擾綏之。堂堂韓公，與萊相望。再聘于燕，北方以寧。景德元祀，始盟契丹。公生是歲，天命則然。公之在母，秦國寤驚。旌旗鶴雁，降充其庭。雲有天赦，已而生公。天欲赦民，公啟其衷。北至燕然，南至于河。億萬維生，公手撫摩。水潦薦饑，散流而東。五十萬人，仰哺于公。公之在內，自泉流瀕。其在四方，自葉流根。百官維人，百度惟正。相我三宗，重華協明。帝謂公來，隕星其堂。有墳其丘，公豈是藏。維岳降神，今歸不留。臣軾作頌，以配崧高。
【趙康靖公神道碑（代張文定公作）】
六年閏六月丙申，薨于洛陽私第之正寢，享年八十。手封遺表，使其子上之，世莫知其所言者。上聞訃，震悼，為輟視朝，內出祭文，遣使致奠所，以賻恤其家者甚厚。贈太尉，謚曰文忠。十一月庚申，葬于河南府河南縣金谷鄉南張裡。
公之配曰周國夫人晏氏，後公四年卒。子男三人。曰紹庭，朝奉郎。曰紹京，供備庫副使，後公十月卒。曰紹隆，光祿寺丞，早卒。女四人。長適保寧軍節度使北京留守馮京，卒，又以其次繼室，封安化郡夫人。次適承議郎范大琮。次適宣德郎范大。孫男三人。定方承事郎，直清承奉郎，直亮假承務郎。
公性至孝，恭儉好禮。與人言，雖幼賤必盡敬，氣色穆然，終身不見喜慍。然以單車入不測之虜廷，詰其君臣，折其口而服其心，無一語少屈，所謂大勇者乎！其好善疾惡，蓋出於天資。常言：「君子小人如冰炭，決不可以同器。若兼收並用，則小人必勝，薰蕕雜處，終必為臭。」其為宰相及判河陽，最後請老居家，凡三上章，皆言：「天子無職事，惟辨君子小人而進退之，此天子之職也。君子與小人並處，其勢必不勝。君子不勝，則奉身而退，樂道無悶。小人不勝，則交結構扇，千歧萬轍，必勝而後已。小人復勝，必遂肆毒于善良，無所不為，求天下不亂，不可得也。」
平生所薦甚眾，尤知名者十餘人，如王質與其弟素、余靖、張瑰、石介、孫復、吳奎、韓維、陳襄、王鼎、張р之、杜杞、陳希亮之流，皆有聞于世，世以為知人。
元元年六月，有詔以公配享神宗皇帝廟廷。明年，以明堂恩，加贈太師。
紹庭請于朝曰：「先臣墓碑未立，願有以寵綏之。」上為親篆其首，曰顯忠尚德之碑，且命臣軾撰次其事。謹拜手稽首而獻言曰：世未嘗無賢也。自堯舜三代以至于今，有是君則有是臣，故仁宗、英宗至于神考，咸有一德，克享天心，則天畀以人，光明偉傑有如公者。觀公之行事，而味其平生，則三宗之盛德，可不問而知也。古之人臣，功高則身危，名重則謗生，故命世之士，罕能以功名終始者。臣觀三宗所以待公，全其功名而保其終始，蓋可謂至矣。方契丹求割地，上命宰相，歷問近臣孰能為朕使虜者，皆以事辭免。公獨慨然請行。使事既畢，上欲用公，公逡巡退避不敢居，而向之辭免者，自恥其不行，則惟公之怨，比而讒公，無所不至。及石介為《慶歷聖德詩》，天下傳誦，則大臣疾公如仇，構以飛語，必欲致之死地。仁宗徐而察之，盡辨其誣，卒以公為相。及英宗、神宗之世，公已老矣，勛在史官，德在生民。天子虛己聽公，西戎、北狄視公進退，以為中國輕重。然一趙濟敢搖之，惟神宗日月之明，知公愈深。公雖請老，有大政事必手詔訪問。又追論定策之勛，以告天下，寵及其子孫，然後小人不敢覆議，雍容進退，卒為宗臣。古人有言曰：「為君難為臣不易。」豈不然哉！公既配食清廟，宜有頌詩，以昭示來世。
其詞曰：五代八姓，十有二君。四十四年，如絲之棼。以人為嬉，以殺為儇。兵交兩河，腥聞于天。上帝厭之，命我祖宗。畀爾爐錘，往銷其鋒。孰謂民遠？我聞其呻。寧爾小忍，無殘我民。六聖受命，惟一其心。敕其後人，帝命是承。勿劓刖人，矧敢好兵。百三十年，諱兵與刑。惟彼北戎，謂帝我驕。帝聞其言，折其萌芽。篤生萊公，尺笞之。既服既馴，則擾綏之。堂堂韓公，與萊相望。再聘于燕，北方以寧。景德元祀，始盟契丹。公生是歲，天命則然。公之在母，秦國寤驚。旌旗鶴雁，降充其庭。雲有天赦，已而生公。天欲赦民，公啟其衷。北至燕然，南至于河。億萬維生，公手撫摩。水潦薦饑，散流而東。五十萬人，仰哺于公。公之在內，自泉流瀕。其在四方，自葉流根。百官維人，百度惟正。相我三宗，重華協明。帝謂公來，隕星其堂。有墳其丘，公豈是藏。維岳降神，今歸不留。臣軾作頌，以配崧高。
【趙康靖公神道碑（代張文定公作）】
