嗚呼惜哉！乃今稍見端緒，有足以啟君者，而君已不可作也已。君之子國子生烓致君臨沒之言，欲予與林君利瞻為之表志。林君既為之表，而君之葬已久，志已無所及，則為書其墓之碑，聊以識吾之哀思。夫君者，不徒嬉遊徵逐之好而已。
君諱文楷，世居嚴之淳安，其詳已具于墓表。
太傅王文恪公傳
丁亥
公諱鏊，字濟之，王氏。其先自汴扈宋南渡。諱百八者，始居吳之洞庭山。曾祖伯英。
祖惟道。考光化，知縣朝用。皆贈光祿大夫柱國少傅兼太子太傅戶部尚書武英殿大學士，妣三代皆一品夫人。公自幼穎悟不凡，十六隨父讀書太學，太學諸生爭傳誦其文，一時先達名流咸屈年行求為友。
侍郎葉文莊、提學御史陳士賢，咸有重望于時，見而奇之，曰「天下士」！於是名聲動遠邇。成化甲午，應天鄉試第一，主司異其文，曰：「蘇子瞻之流也。」錄其論策，不易一字。乙未會試，復第一，入奉廷對，眾望翕然。
執政忌其文，乃置一甲第三，時論以為屈。授翰林編修，閉門力學，避遠權勢，若將浼焉。九載，升侍講。憲廟《實錄》成，升右諭德，尋薦為侍講學士兼日講官。
每進講至天理人欲之辯，君子小人之用舍，必反覆規諭，務盡啟沃。方春，上游後苑，左右諫不聽，公講文王不敢盤于游田，上為罷游。講罷，常召所幸廣戒之，曰：「今日講官所指，殆為若等，好為之！」時東宮將出閣，大臣請選正人以端國本，首薦用公以本官兼諭德。尋升少詹事兼侍講學士。
既而吏部闕侍郎，又遂以為吏部。時北虜入寇，公上籌邊八事，雖忤權幸，而卒多施行，公輔之，望日隆。於是災異，內閣謝公引咎求退，遂舉公以自代。武宗在亮暗，內侍八人，荒游亂政，台諫交章，中外洶洶。
公協韓司徒率文武大臣伏閣以請，上大驚怒，有旨召公等。至左順門，中官傳諭甚厲，眾相視莫敢發言。公曰：「八人不去，亂本不除，天下何由而治！」議論侃侃，韓亦危言繼之，中官語塞。一時國論倚以為重。
然自是八人者竟分佈要路，瑾入柄司禮，而韓公遂逐，內閣劉、謝二公亦去矣。詔補內閣缺，瑾意欲引塚宰焦，眾議推公。瑾雖中忌而外難公論，遂與焦俱入閣。瑾方威鉗士類，按索微瑕，輒枷械之，幾死者纍纍。
公亟言于瑾曰：「士大夫可殺不可辱，今既辱之，又殺之，吾尚何顏于此！」由是類從寬釋。瑾銜韓不已，必欲置之死，無敢言者；又欲以他事中內閣劉、謝二公；前後力救之，乃皆得免。大司馬華容劉公以瑾舊怨，逮至京，將坐以激變土官岑氏罪死。公曰：「岑氏未叛，何名為激變乎？」劉得減死。
或惡石淙楊公于瑾，謂其築邊太費，屢以為言。公曰：「楊有高才重望，為國修邊，乃可以功為罪乎？」瑾議焚廢後吳氏之喪以滅跡，曰：「不可以成服。」公曰：「服可以不成，葬不可以苟。」景泰汪妃薨，疑其禮。
公曰：「妃廢不以罪，宜復其故號，葬以妃，祭以後。」皆從之。當是時，瑾權傾中外，雖意不在公，然見公開誠與言，初亦間聽。及焦專事媕阿，議彌不協。
而瑾驕悖日甚，毒流縉紳。公遏之不能得，居常慼然。瑾曰：「王先生居高位，何自苦乃爾耶？」公日求去。瑾意愈咈，眾虞禍且不測。
公曰：「吾義當去，不去乃禍耳。」瑾使伺公，無所得，且聞交贄亦絶，乃笑曰：「過矣。」於是懇疏三上，許之。賜璽書乘傳歲夫月米以歸。
時方危公之求去，咸以為異數雲。
公既歸吳，屏謝紛囂，悠然山水之間，究心理性，尚友千古。至其與人，清而不絶于俗，和而不淆于時；無貴賤少長，咸敬慕悅服，有所興起。平生嗜欲澹然，吳中士夫所好尚珍賞觀游之具，一無所人。惟喜文辭翰墨之事，至是亦皆脫落雕繪，出之自然。
中年嘗作《明理》、《克己》二箴，以進德砥行。及充養既久，晚益純明，心有著述，必有所發。其論性善云：「欲知性之善乎，蓋反而內觀乎？寂然不動之中，而有至虛至靈者存焉。湛兮其非有也，窅兮其非無也；不墮于中邊，不雜于聲臭。
當是時也，善且未形，而惡有所謂惡者哉？惡有所謂善惡混者哉？惡有所謂三品者哉？性，其猶監乎！鑒者，善應而不留。物來則應，物去則空，監何有焉！性，惟虛也，惟靈也，惡安從生？其生於蔽乎！氣質者，性之所寓也，亦性之所由蔽也。氣質異而性隨之。譬之球焉，墜於澄淵則明，墜於濁水則昏，墜於污穢則穢。
澄淵，上智也；濁水，凡庶也；污穢，下愚也。天地間腷塞充滿，皆氣也；氣之靈，皆性也。人得氣以生而靈隨之，譬之月在天，物各隨其分而受之。江湖淮海，此月也；池沼，此月也；溝渠，此月也；坑塹，亦此月也，豈必物物而授之！心者，月之魄也；性者，月之光也；情者，光之發於物者也。
」其所論造，後儒多未之及。居閒十餘年，海內士夫交章論薦不輟。及今上即位，始遣官優禮，歲時存問。將復起公，而公已沒，時嘉靖三年三月十一日，壽七十五矣。
贈太傅，謚文恪，祭葬有加禮。四子：延喆，中書舍人；延素，南京中軍都督府都事；延陵，郡學生；延昭，尚幼。皆彬彬世其家。
君諱文楷，世居嚴之淳安，其詳已具于墓表。
太傅王文恪公傳
丁亥
祖惟道。考光化，知縣朝用。皆贈光祿大夫柱國少傅兼太子太傅戶部尚書武英殿大學士，妣三代皆一品夫人。公自幼穎悟不凡，十六隨父讀書太學，太學諸生爭傳誦其文，一時先達名流咸屈年行求為友。
侍郎葉文莊、提學御史陳士賢，咸有重望于時，見而奇之，曰「天下士」！於是名聲動遠邇。成化甲午，應天鄉試第一，主司異其文，曰：「蘇子瞻之流也。」錄其論策，不易一字。乙未會試，復第一，入奉廷對，眾望翕然。
執政忌其文，乃置一甲第三，時論以為屈。授翰林編修，閉門力學，避遠權勢，若將浼焉。九載，升侍講。憲廟《實錄》成，升右諭德，尋薦為侍講學士兼日講官。
每進講至天理人欲之辯，君子小人之用舍，必反覆規諭，務盡啟沃。方春，上游後苑，左右諫不聽，公講文王不敢盤于游田，上為罷游。講罷，常召所幸廣戒之，曰：「今日講官所指，殆為若等，好為之！」時東宮將出閣，大臣請選正人以端國本，首薦用公以本官兼諭德。尋升少詹事兼侍講學士。
既而吏部闕侍郎，又遂以為吏部。時北虜入寇，公上籌邊八事，雖忤權幸，而卒多施行，公輔之，望日隆。於是災異，內閣謝公引咎求退，遂舉公以自代。武宗在亮暗，內侍八人，荒游亂政，台諫交章，中外洶洶。
公協韓司徒率文武大臣伏閣以請，上大驚怒，有旨召公等。至左順門，中官傳諭甚厲，眾相視莫敢發言。公曰：「八人不去，亂本不除，天下何由而治！」議論侃侃，韓亦危言繼之，中官語塞。一時國論倚以為重。
然自是八人者竟分佈要路，瑾入柄司禮，而韓公遂逐，內閣劉、謝二公亦去矣。詔補內閣缺，瑾意欲引塚宰焦，眾議推公。瑾雖中忌而外難公論，遂與焦俱入閣。瑾方威鉗士類，按索微瑕，輒枷械之，幾死者纍纍。
公亟言于瑾曰：「士大夫可殺不可辱，今既辱之，又殺之，吾尚何顏于此！」由是類從寬釋。瑾銜韓不已，必欲置之死，無敢言者；又欲以他事中內閣劉、謝二公；前後力救之，乃皆得免。大司馬華容劉公以瑾舊怨，逮至京，將坐以激變土官岑氏罪死。公曰：「岑氏未叛，何名為激變乎？」劉得減死。
或惡石淙楊公于瑾，謂其築邊太費，屢以為言。公曰：「楊有高才重望，為國修邊，乃可以功為罪乎？」瑾議焚廢後吳氏之喪以滅跡，曰：「不可以成服。」公曰：「服可以不成，葬不可以苟。」景泰汪妃薨，疑其禮。
公曰：「妃廢不以罪，宜復其故號，葬以妃，祭以後。」皆從之。當是時，瑾權傾中外，雖意不在公，然見公開誠與言，初亦間聽。及焦專事媕阿，議彌不協。
而瑾驕悖日甚，毒流縉紳。公遏之不能得，居常慼然。瑾曰：「王先生居高位，何自苦乃爾耶？」公日求去。瑾意愈咈，眾虞禍且不測。
公曰：「吾義當去，不去乃禍耳。」瑾使伺公，無所得，且聞交贄亦絶，乃笑曰：「過矣。」於是懇疏三上，許之。賜璽書乘傳歲夫月米以歸。
時方危公之求去，咸以為異數雲。
公既歸吳，屏謝紛囂，悠然山水之間，究心理性，尚友千古。至其與人，清而不絶于俗，和而不淆于時；無貴賤少長，咸敬慕悅服，有所興起。平生嗜欲澹然，吳中士夫所好尚珍賞觀游之具，一無所人。惟喜文辭翰墨之事，至是亦皆脫落雕繪，出之自然。
中年嘗作《明理》、《克己》二箴，以進德砥行。及充養既久，晚益純明，心有著述，必有所發。其論性善云：「欲知性之善乎，蓋反而內觀乎？寂然不動之中，而有至虛至靈者存焉。湛兮其非有也，窅兮其非無也；不墮于中邊，不雜于聲臭。
當是時也，善且未形，而惡有所謂惡者哉？惡有所謂善惡混者哉？惡有所謂三品者哉？性，其猶監乎！鑒者，善應而不留。物來則應，物去則空，監何有焉！性，惟虛也，惟靈也，惡安從生？其生於蔽乎！氣質者，性之所寓也，亦性之所由蔽也。氣質異而性隨之。譬之球焉，墜於澄淵則明，墜於濁水則昏，墜於污穢則穢。
澄淵，上智也；濁水，凡庶也；污穢，下愚也。天地間腷塞充滿，皆氣也；氣之靈，皆性也。人得氣以生而靈隨之，譬之月在天，物各隨其分而受之。江湖淮海，此月也；池沼，此月也；溝渠，此月也；坑塹，亦此月也，豈必物物而授之！心者，月之魄也；性者，月之光也；情者，光之發於物者也。
」其所論造，後儒多未之及。居閒十餘年，海內士夫交章論薦不輟。及今上即位，始遣官優禮，歲時存問。將復起公，而公已沒，時嘉靖三年三月十一日，壽七十五矣。
贈太傅，謚文恪，祭葬有加禮。四子：延喆，中書舍人；延素，南京中軍都督府都事；延陵，郡學生；延昭，尚幼。皆彬彬世其家。
