錢君世恩之將歸養也，厚于世恩者皆不忍其去，先行三日，會于天官郎杭世卿之第，以聚別。明日，再會于地官秦國聲。與者六人：守仁與秋官徐成之、天官楊名父及世卿之弟進士東卿也。
世恩以其歸也，以疾告也，皆不至。於是惜別之懷，無所于發，而托之詩，前後共得詩十首。六人者，以世恩之猶在也，而且再會而不一見，其既去也，又可以几乎。乃相與約為郊餞，必期與世恩一面以別。
至日，成之以候旨，東卿以待選，世卿名父以各有部事，皆勢不容出。及餞者，守仁與國聲兩人而已。世恩既去之明日，復會于守仁，各言所以，相與感嘆咨嗟，復成二詩。
世卿曰：「世恩之行也，終不及一餞。雖發之於詩，而不以致之世恩，吾心有缺也。盍亦章次而將之，何如？」皆曰：「諾。」國聲得小卷，使世卿首會之作，國聲與名父、東卿分書再會，成之書末會，謂守仁弱也，宜為諸公執筆硯之役以敘。
嗟乎！一別之間，而事之參錯者凡幾。雖吾與世恩復期于來歲之秋，以為必得重聚于此，然又何可以逆定乎！惟是相勉以道義，而相期于德業，沒之污涂之中，而質之天日之表，則雖斷金石，曠百世，而可以自信其常合。然則未忘於言語之間者，其亦相厚之私歟。考功正郎喬希大聞之，來題其卷端曰：「春郊賦別」。
給事陳惇賢復為之圖。皆曰：「吾亦厚于世恩也，聊以致吾私。」
告諭廬陵父老子弟
廬陵文獻之地，而以健訟稱，甚為吾民羞之。縣令不明，不能聽斷，且氣弱多疾。今與吾民約，自今非有迫于軀命，大不得已事，不得輒興詞。興詞但訴一事，不得牽連，不得過兩行，每行不得過三十字。
過是者不聽。故違者有罰。縣中父老謹厚知禮法者，其以吾言歸告子弟，務在息爭興讓。嗚呼！一朝之忿，忘其身以及其親，破敗其家，遺禍于其子孫。
孰與和巽自處，以良善稱于鄉族，為人之所敬愛者乎？吾民其思之。
今災疫大行，無知之民，惑于漸染之說，至有骨肉不相顧療者。湯藥饘粥不繼，多饑餓以死。乃歸咎于疫。夫鄉鄰之道，宜出入相友，守望相助，疾病相扶持。
乃今至于骨肉不相顧。縣中父老豈無一二敦行孝義，為子弟倡率者乎？夫民陷于罪，猶且三宥致刑。今吾無辜之民，至于闔門相枕藉以死。為民父母，何忍坐視？言之痛心。
中夜憂惶，思所以救療之道，惟在諸父老勸告子弟，興行孝弟。各念爾骨肉，毋忍背棄。灑掃爾室宇，具爾湯藥，時爾饘粥。貧弗能者，官給之藥。
雖已遣醫生，老人分行鄉井，恐亦虛文無實。父老凡可以佐令之不逮者，悉已見告。有能興行孝義者，縣令當親拜其廬。凡此災疫，實由令之不職，乘愛養之道，上千天和，以至于此。
縣令亦方有疾，未能躬問疾者，父老其為我慰勞存恤，諭之以此意。
諭告父老，為吾訓戒子弟，吾所以不放告者，非獨為吾病不任事。以今農月，爾民方宜力田，苟春時一失，則終歲無望，放告爾民將牽連而出，荒爾田畝，棄爾室家，老幼失養，貧病莫全，稱貸營求，奔馳供送，愈長刁風，為害滋甚。昨見爾民號呼道路，若真有大苦而莫伸者。姑一放告，爾民之來訟者以數千。
披閲其詞，類虛妄。取其近似者，窮治之，亦多憑空架捏，曾無實事。甚哉，爾民之難喻也，自今吾不復放告。爾民果有大冤抑，人人所共憤者，終必彰聞，吾自能訪而知之。
有不盡知者，鄉老據實呈縣。不實，則反坐鄉老以其罪。自余宿憾小忿，自宜互相容忍。夫容忍美德，眾所悅愛，非獨全身保家而已。
嗟乎！吾非無嚴刑峻罰以懲爾民之誕，顧吾為政之日淺，爾民未吾信，未有德澤及爾，而先概治以法，是雖為政之常，然吾心尚有所未忍也。姑申教爾。申教爾而不復吾聽，則吾亦不能復貸爾矣。爾民其熟思之，毋遺悔。
一應公差人員經過河下，驗有關文，即行照關應付，毋得留難取罪。其無關文，及雖有關文而分外需求生事者，先將裝載船戶摘拿，送縣取供。即與搜盤行李上驛封貯，仍將本人綁拿送縣，以憑參究懲治。其公差人安分守法，以禮自處，而在官人役輒行辱慢者，體訪得出，倍加懲究，不恕。
借辦銀兩，本非正法。然亦上人行一時之急計，出於無聊也。今上人有急難，在爾百姓，亦宜與之周旋。寧忍坐視不顧，又從而怨詈訕訐之，則已過矣。
夫忘身為民，此在上人之自處。至于全軀保妻子，則亦人情之常耳。爾民毋責望太過。吾豈不願爾民安居樂業，無此等騷擾事乎？時勢之所值，亦不得已也。
今急難已過，本府決無復行追求之理。此必奸偽之徒，假府為名，私行需索。自後但有下鄉徵取者，爾等第與俱來，吾有以處之。毋遽洶洶！
今縣境多盜，良由有司不能撫緝，民間又無防禦之法，是以盜起益橫。近與父老豪傑謀，居城郭者，十家為甲；在鄉村者，村自為保。平時相與講信修睦，寇至務相救援。庶幾出入相友，守望相助之義。
今城中略已編定。父老其各寫鄉村為圖，付老人呈來。子弟平日染于薄惡者，固有司失于撫緝，亦父老素缺教誨之道也。今亦不追咎，其各改行為善。
老人去，宜諭此意，毋有所擾。
世恩以其歸也，以疾告也，皆不至。於是惜別之懷，無所于發，而托之詩，前後共得詩十首。六人者，以世恩之猶在也，而且再會而不一見，其既去也，又可以几乎。乃相與約為郊餞，必期與世恩一面以別。
至日，成之以候旨，東卿以待選，世卿名父以各有部事，皆勢不容出。及餞者，守仁與國聲兩人而已。世恩既去之明日，復會于守仁，各言所以，相與感嘆咨嗟，復成二詩。
世卿曰：「世恩之行也，終不及一餞。雖發之於詩，而不以致之世恩，吾心有缺也。盍亦章次而將之，何如？」皆曰：「諾。」國聲得小卷，使世卿首會之作，國聲與名父、東卿分書再會，成之書末會，謂守仁弱也，宜為諸公執筆硯之役以敘。
給事陳惇賢復為之圖。皆曰：「吾亦厚于世恩也，聊以致吾私。」
告諭廬陵父老子弟
廬陵文獻之地，而以健訟稱，甚為吾民羞之。縣令不明，不能聽斷，且氣弱多疾。今與吾民約，自今非有迫于軀命，大不得已事，不得輒興詞。興詞但訴一事，不得牽連，不得過兩行，每行不得過三十字。
過是者不聽。故違者有罰。縣中父老謹厚知禮法者，其以吾言歸告子弟，務在息爭興讓。嗚呼！一朝之忿，忘其身以及其親，破敗其家，遺禍于其子孫。
孰與和巽自處，以良善稱于鄉族，為人之所敬愛者乎？吾民其思之。
今災疫大行，無知之民，惑于漸染之說，至有骨肉不相顧療者。湯藥饘粥不繼，多饑餓以死。乃歸咎于疫。夫鄉鄰之道，宜出入相友，守望相助，疾病相扶持。
乃今至于骨肉不相顧。縣中父老豈無一二敦行孝義，為子弟倡率者乎？夫民陷于罪，猶且三宥致刑。今吾無辜之民，至于闔門相枕藉以死。為民父母，何忍坐視？言之痛心。
中夜憂惶，思所以救療之道，惟在諸父老勸告子弟，興行孝弟。各念爾骨肉，毋忍背棄。灑掃爾室宇，具爾湯藥，時爾饘粥。貧弗能者，官給之藥。
雖已遣醫生，老人分行鄉井，恐亦虛文無實。父老凡可以佐令之不逮者，悉已見告。有能興行孝義者，縣令當親拜其廬。凡此災疫，實由令之不職，乘愛養之道，上千天和，以至于此。
縣令亦方有疾，未能躬問疾者，父老其為我慰勞存恤，諭之以此意。
諭告父老，為吾訓戒子弟，吾所以不放告者，非獨為吾病不任事。以今農月，爾民方宜力田，苟春時一失，則終歲無望，放告爾民將牽連而出，荒爾田畝，棄爾室家，老幼失養，貧病莫全，稱貸營求，奔馳供送，愈長刁風，為害滋甚。昨見爾民號呼道路，若真有大苦而莫伸者。姑一放告，爾民之來訟者以數千。
披閲其詞，類虛妄。取其近似者，窮治之，亦多憑空架捏，曾無實事。甚哉，爾民之難喻也，自今吾不復放告。爾民果有大冤抑，人人所共憤者，終必彰聞，吾自能訪而知之。
有不盡知者，鄉老據實呈縣。不實，則反坐鄉老以其罪。自余宿憾小忿，自宜互相容忍。夫容忍美德，眾所悅愛，非獨全身保家而已。
嗟乎！吾非無嚴刑峻罰以懲爾民之誕，顧吾為政之日淺，爾民未吾信，未有德澤及爾，而先概治以法，是雖為政之常，然吾心尚有所未忍也。姑申教爾。申教爾而不復吾聽，則吾亦不能復貸爾矣。爾民其熟思之，毋遺悔。
一應公差人員經過河下，驗有關文，即行照關應付，毋得留難取罪。其無關文，及雖有關文而分外需求生事者，先將裝載船戶摘拿，送縣取供。即與搜盤行李上驛封貯，仍將本人綁拿送縣，以憑參究懲治。其公差人安分守法，以禮自處，而在官人役輒行辱慢者，體訪得出，倍加懲究，不恕。
借辦銀兩，本非正法。然亦上人行一時之急計，出於無聊也。今上人有急難，在爾百姓，亦宜與之周旋。寧忍坐視不顧，又從而怨詈訕訐之，則已過矣。
夫忘身為民，此在上人之自處。至于全軀保妻子，則亦人情之常耳。爾民毋責望太過。吾豈不願爾民安居樂業，無此等騷擾事乎？時勢之所值，亦不得已也。
今急難已過，本府決無復行追求之理。此必奸偽之徒，假府為名，私行需索。自後但有下鄉徵取者，爾等第與俱來，吾有以處之。毋遽洶洶！
今縣境多盜，良由有司不能撫緝，民間又無防禦之法，是以盜起益橫。近與父老豪傑謀，居城郭者，十家為甲；在鄉村者，村自為保。平時相與講信修睦，寇至務相救援。庶幾出入相友，守望相助之義。
今城中略已編定。父老其各寫鄉村為圖，付老人呈來。子弟平日染于薄惡者，固有司失于撫緝，亦父老素缺教誨之道也。今亦不追咎，其各改行為善。
老人去，宜諭此意，毋有所擾。
