先世嘗得筮書於異人，翁暇試取而究其術，為人筮，無不奇中。遠近輻輳，縣令亦遣人來邀筮。後益數數，日或二三至。翁厭苦之，取其書對使者焚之曰：「王與準不能為術士，終日奔走公門，談禍福。
」令大銜之。翁因逃入四明山石室中，不歸者年餘。時朝廷督有司訪求遺逸甚嚴。部使者至縣，欲起翁。
令因言曰：「王與准以其先世嘗死忠，朝廷待之薄，遂父子誓不出仕，有怨望之心。」使者怒，拘翁三子，使人督押，入山求之。翁聞益深遁，墜崖傷足。求者得之以出。
部使見翁創甚，且視其言貌坦直無他。翁亦備言其焚書逃遁之故。使者悟，始釋翁。見翁次子世傑之賢，因謂翁曰：「足下不仕，終恐及罪，寧能以子代行乎？」不得已，遂補世傑邑庠弟子員。
而翁竟以足疾得免。翁謂人曰：「吾非惡富貴而樂貧賤；顧吾命甚薄，且先人之志，不忍渝也。」又曰：「吾非傷于石，將不能遂棲遁之計，石有德于吾，不敢忘也。」因自號遁石翁雲。
翁偉貌修髯，精究《禮》、《易》、著《易微》數千言。嘗筮居秘圖湖陰，遇「大有」之「震」，謂其子曰：「吾先世盛極而衰，今衰極當復矣。然必吾後再世而始興乎？興必盛且久。」至是翁沒且十年，而世傑以名儒宿學膺貢，來游南雍。
大司成陳公一見，待以友禮，使毋就弟子列；命六堂之士咸師資之。儼忝與同舍，受世傑教益為最多，而相知為最深，因得備聞翁之隱德，乃私為志之若此。
昔人有言：公侯子孫必復其始。王氏自漢吉祥至祥覽，皆以令德孝友垂江左。聊緜數百祀，門第之盛，天下莫敢望。中微百餘年，天道未為無意也。
元末時，其先世嘗遇異人，謂其後必有名世者出；而翁亦嘗再世而興之筮。今世傑于翁亦再世矣，充世傑之道，真足以弘濟天下，而能澹然爵祿不入其心，古所謂「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」者，吾誠于世傑見之，異時求當天下之大任者，非世傑而誰乎？則異人之言，與翁之筮，於是始可驗矣。
槐裡先生傳
戚瀾
先生姓王，名傑，字世傑，居秘圖湖之後。其先世嘗植三槐于門，自號槐裏子，學者因稱曰槐裡先生。始祖為晉右將軍羲之。曾祖綱性常與其弟秉常、敬常俱以文學顯名國初，而性常以廣東參議死於苗之難。
秘湖漁隱彥達，父遁石翁與準，皆以德學為世隱儒。先生自為童子，即有志聖賢之學。年十四，盡通《四書》《五經》及宋諸大儒之說。時朝廷方督有司求遺逸，部使者聞遁石翁之名，及門迫起之，不可得。
見先生，奇焉，謂遁石翁曰：「足下不屑就，罪且及身，寧能以子代行乎？」不得已，乃遣先生備邑庠弟子員。時教諭程晶負才倨傲，奴視諸生，見先生，輒敬服，語人曰：「此今之黃叔度也。」歲當大比，邑有司首以先生應薦。比入試，眾皆散髮袒衣，先生嘆曰：「吾寧曳履衡門矣。
」遂歸，不復應試。
宣德間，詔中外舉異才堪風憲者，破常調任使之。時先生次當貢，邑令黃維雅重先生，為之具行李，戒仆從，強之應詔。先生固以親老辭。乃讓其友汪生叔昂。
既而遁石翁歿，又當貢，復以母老辭，讓其友李生文昭；而躬耕受徒，以養其母，饔飱不繼，休如也。母且歿，謂先生曰：「爾貧日益甚，吾死，爾必仕。毋忘吾言！」已終喪，先生乃應貢，入南雍。祭酒陳公敬宗聞先生至，待以友禮，使毋就弟子列。
明年，薦先生於朝。未報，而先生歿。
先生儀觀玉立，秀目修髯，望之以為神人。無賢愚戚疏，皆知敬而愛之。言行一以古聖賢為法。嘗謂其門人曰：「學者能見得曾點意思，將灑然無人而不自得，爵祿之無動于中，不足言也。
」
先生與先君冷川先生友，先君每稱先生所著《易春秋說》、《周禮考正》，以為近世儒者皆所不及；與人論人物，必以先生為稱首。瀾時為童子，竊志之。然從先君宦遊于外，無因及門也。今茲之歸，先生歿已久矣。
就其家求所著述，僅存《槐裡雜稿》數卷；而所謂《易春秋說》、《周禮考正》者，則先生之歿于南雍，其二子皆不在侍，為其同捨生所取，已盡亡之矣，嗚呼惜哉！先君幼時，嘗聞鄉父老相傳，謂王氏自東晉來盛江左，中微且百數年，元時有隱士善筮者，與其先世游，嘗言其後當有大儒名世者出，意其在先生。而先生亦竟不及用，豈尚在其子孫耶？
竹軒先生傳
魏瀚
先生名倫，字天敘，以字行。性愛竹，所居軒外環植之，日嘯詠其間。視紛華勢利，泊如也。客有造竹所者，輒指告之曰：「此吾直諒多聞之友，何可一日相舍耶？」學者因稱曰竹軒先生。
早承厥考槐裡先生庭訓，德業夙成。甫冠，浙東西大家爭延聘為子弟師。凡及門經指授者，德業率多可觀。槐裡先生蚤世，環堵蕭然，所遺惟書史數篋。
先生每啟篋，輒揮涕曰：「此吾先世之所殖也。我後人不殖，則將落矣。」乃窮年口誦心惟，于書無所不讀，而尤好觀《儀禮》、《左氏傳》、《司馬遷史》。雅善鼓琴，每風月清朗，則焚香操弄數曲。
弄罷，復歌以詩詞，而使子弟和之。識者謂其胸次灑落，方之陶靖節、林和靖，無不及焉。
居貧，躬授徒以養母。母性素嚴重，而于外家諸孤弟妹，憐愛甚切至。先生每先意承志，解衣推食，惟恐弗及；而于妻孥之寒餒，弗遑恤焉。弟粲幼孤，為母所鍾愛。
」令大銜之。翁因逃入四明山石室中，不歸者年餘。時朝廷督有司訪求遺逸甚嚴。部使者至縣，欲起翁。
令因言曰：「王與准以其先世嘗死忠，朝廷待之薄，遂父子誓不出仕，有怨望之心。」使者怒，拘翁三子，使人督押，入山求之。翁聞益深遁，墜崖傷足。求者得之以出。
部使見翁創甚，且視其言貌坦直無他。翁亦備言其焚書逃遁之故。使者悟，始釋翁。見翁次子世傑之賢，因謂翁曰：「足下不仕，終恐及罪，寧能以子代行乎？」不得已，遂補世傑邑庠弟子員。
翁偉貌修髯，精究《禮》、《易》、著《易微》數千言。嘗筮居秘圖湖陰，遇「大有」之「震」，謂其子曰：「吾先世盛極而衰，今衰極當復矣。然必吾後再世而始興乎？興必盛且久。」至是翁沒且十年，而世傑以名儒宿學膺貢，來游南雍。
大司成陳公一見，待以友禮，使毋就弟子列；命六堂之士咸師資之。儼忝與同舍，受世傑教益為最多，而相知為最深，因得備聞翁之隱德，乃私為志之若此。
昔人有言：公侯子孫必復其始。王氏自漢吉祥至祥覽，皆以令德孝友垂江左。聊緜數百祀，門第之盛，天下莫敢望。中微百餘年，天道未為無意也。
元末時，其先世嘗遇異人，謂其後必有名世者出；而翁亦嘗再世而興之筮。今世傑于翁亦再世矣，充世傑之道，真足以弘濟天下，而能澹然爵祿不入其心，古所謂「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」者，吾誠于世傑見之，異時求當天下之大任者，非世傑而誰乎？則異人之言，與翁之筮，於是始可驗矣。
槐裡先生傳
戚瀾
先生姓王，名傑，字世傑，居秘圖湖之後。其先世嘗植三槐于門，自號槐裏子，學者因稱曰槐裡先生。始祖為晉右將軍羲之。曾祖綱性常與其弟秉常、敬常俱以文學顯名國初，而性常以廣東參議死於苗之難。
秘湖漁隱彥達，父遁石翁與準，皆以德學為世隱儒。先生自為童子，即有志聖賢之學。年十四，盡通《四書》《五經》及宋諸大儒之說。時朝廷方督有司求遺逸，部使者聞遁石翁之名，及門迫起之，不可得。
見先生，奇焉，謂遁石翁曰：「足下不屑就，罪且及身，寧能以子代行乎？」不得已，乃遣先生備邑庠弟子員。時教諭程晶負才倨傲，奴視諸生，見先生，輒敬服，語人曰：「此今之黃叔度也。」歲當大比，邑有司首以先生應薦。比入試，眾皆散髮袒衣，先生嘆曰：「吾寧曳履衡門矣。
」遂歸，不復應試。
宣德間，詔中外舉異才堪風憲者，破常調任使之。時先生次當貢，邑令黃維雅重先生，為之具行李，戒仆從，強之應詔。先生固以親老辭。乃讓其友汪生叔昂。
既而遁石翁歿，又當貢，復以母老辭，讓其友李生文昭；而躬耕受徒，以養其母，饔飱不繼，休如也。母且歿，謂先生曰：「爾貧日益甚，吾死，爾必仕。毋忘吾言！」已終喪，先生乃應貢，入南雍。祭酒陳公敬宗聞先生至，待以友禮，使毋就弟子列。
明年，薦先生於朝。未報，而先生歿。
先生儀觀玉立，秀目修髯，望之以為神人。無賢愚戚疏，皆知敬而愛之。言行一以古聖賢為法。嘗謂其門人曰：「學者能見得曾點意思，將灑然無人而不自得，爵祿之無動于中，不足言也。
」
先生與先君冷川先生友，先君每稱先生所著《易春秋說》、《周禮考正》，以為近世儒者皆所不及；與人論人物，必以先生為稱首。瀾時為童子，竊志之。然從先君宦遊于外，無因及門也。今茲之歸，先生歿已久矣。
就其家求所著述，僅存《槐裡雜稿》數卷；而所謂《易春秋說》、《周禮考正》者，則先生之歿于南雍，其二子皆不在侍，為其同捨生所取，已盡亡之矣，嗚呼惜哉！先君幼時，嘗聞鄉父老相傳，謂王氏自東晉來盛江左，中微且百數年，元時有隱士善筮者，與其先世游，嘗言其後當有大儒名世者出，意其在先生。而先生亦竟不及用，豈尚在其子孫耶？
竹軒先生傳
魏瀚
先生名倫，字天敘，以字行。性愛竹，所居軒外環植之，日嘯詠其間。視紛華勢利，泊如也。客有造竹所者，輒指告之曰：「此吾直諒多聞之友，何可一日相舍耶？」學者因稱曰竹軒先生。
早承厥考槐裡先生庭訓，德業夙成。甫冠，浙東西大家爭延聘為子弟師。凡及門經指授者，德業率多可觀。槐裡先生蚤世，環堵蕭然，所遺惟書史數篋。
先生每啟篋，輒揮涕曰：「此吾先世之所殖也。我後人不殖，則將落矣。」乃窮年口誦心惟，于書無所不讀，而尤好觀《儀禮》、《左氏傳》、《司馬遷史》。雅善鼓琴，每風月清朗，則焚香操弄數曲。
弄罷，復歌以詩詞，而使子弟和之。識者謂其胸次灑落，方之陶靖節、林和靖，無不及焉。
居貧，躬授徒以養母。母性素嚴重，而于外家諸孤弟妹，憐愛甚切至。先生每先意承志，解衣推食，惟恐弗及；而于妻孥之寒餒，弗遑恤焉。弟粲幼孤，為母所鍾愛。
