唐代咸通年，荊州有一位號「唐五經」的書生，學識淵博精深，實際可以叫做學者。旨趣高雅，為人們所敬仰，在他門下集聚了五百學生。他一向嚴於律己並過着自給自足的生活，一年之中總是悠閒自得，大有西河濟南人的風範。幕僚們都高興與他一起去遊歷。他常對人講："不肖子弟有三種變化：第一種變為蝗蟲，可稱之為賣了莊稼而吃喝掉；第二種變作蛀蟲，是說把書籍賣了而吃喝掉；第三種變成大蟲（老虎），把婢奴賣了而吃喝掉。這三種吃喝的人，哪一個朝代沒有？
青龍寺客
唐乾符末，有客寓止廣陵開元寺。因文會話云：頃在京寄青龍寺日，有客嘗訪知事僧，屬其忽遽，不暇留連。翌日至，又遇要地朝客。後時復來，亦阻他事，頗有怒色，題其門而去曰：「龕龍去東海，時日隱西斜。敬文今不在，碎石入流沙。」僧皆不能詳。（詳字原缺，據明抄本補）有沙彌頗解，眾問其由，曰：「龕龍去，有合字存焉；時日隱，有寺字焉；敬文不在，有苟字焉；碎石入沙，有卒字焉。此不遜之言，辱我曹矣。」僧大悟追訪，沓無跡矣。客究沙彌，乃懿皇朝雲皓供奉也。（出《桂苑叢譚》）
【譯文】
唐朝乾符年末，有一位客人暫住于廣陵的開元寺。因舉行文會講故事說了這樣一件事：有位客人剛剛到了京城的青龍寺，要拜訪寺中的住持，可是正遇上別人正在訪他，那客人曾囑那位住持和尚要抓緊些，因為他沒有更多的時間在這裡逗留。第二天那客人又去拜訪，可是又遇上重要地方的客人來見住持。後來那客人又來過，也都由於住持因有其他事情而不能晤談，那官人很不高興，於是將留言題于住持的門上而去。那留言寫道：「龕龍去東海，時日隱西歸，敬文今不在，碎石入流沙。」和尚們都不明白是什麼意思，有一個小和尚卻非常瞭解其中的奧妙。大家問他是什麼意思，他說：「龕龍去了，還有合字存；時（繁體字作時）日隱，還留下了寺字；敬文不在，還有苟字；碎石入沙，還有個卒字。合在一起是‘合寺苟卒’，這是很不好聽的話，是在侮辱我們。」住持和尚明白後去追尋那個客人，那人早已走得無影無蹤。寄住開元寺的客人曾追問一個小和尚，這才知道他原來是宮廷中的雲皓供奉。
羅隱
唐裴筠婚簫遘女，問名未兒，便擢進士第。羅隱以一絶刺之，略曰：「細看月輪還有意，信知青桂近姮娥。」（出《摭言》）
【譯文】
唐朝時，裴筠與簫遘的女兒訂婚，在問過女方名字和生辰八字不久，便中了進士。羅隱寫了一首絶句譏刺他，其中寫道：「仔細看看那圓月（暗指婚姻）還是有情意的，更叫人相信青桂是靠近嫦娥的（暗指靠裙帶關係）。」
卷第二百五十七
嘲誚五
崔澹 皮日休 薛能 周顗 任轂 王徽 山東人 張登 朱澤 徐彥若 馮涓 張浚伶人 封舜卿 姚洎 李台瑕 織錦人 李主簿 陳癩子 患目鼻人 傴人 田媼
崔澹
唐崔澹，試以《至仁伐至不仁賦》。時黃巢方熾，因為無名子嘲曰：「主司何事厭吾皇，解把黃巢比武王。」（出《摭言》）
【譯文】
唐代人崔澹主持銓選考試，他出的題目是「至仁伐至不仁賦」，當時正逢黃巢起義的興旺時期，因而被一位無名氏嘲笑道：「主考官為什麼這樣厭惡我朝皇上，在試題中把黃巢比作了周武王。」
皮日休
青龍寺客
唐乾符末，有客寓止廣陵開元寺。因文會話云：頃在京寄青龍寺日，有客嘗訪知事僧，屬其忽遽，不暇留連。翌日至，又遇要地朝客。後時復來，亦阻他事，頗有怒色，題其門而去曰：「龕龍去東海，時日隱西斜。敬文今不在，碎石入流沙。」僧皆不能詳。（詳字原缺，據明抄本補）有沙彌頗解，眾問其由，曰：「龕龍去，有合字存焉；時日隱，有寺字焉；敬文不在，有苟字焉；碎石入沙，有卒字焉。此不遜之言，辱我曹矣。」僧大悟追訪，沓無跡矣。客究沙彌，乃懿皇朝雲皓供奉也。（出《桂苑叢譚》）
【譯文】
羅隱
【譯文】
唐朝時，裴筠與簫遘的女兒訂婚，在問過女方名字和生辰八字不久，便中了進士。羅隱寫了一首絶句譏刺他，其中寫道：「仔細看看那圓月（暗指婚姻）還是有情意的，更叫人相信青桂是靠近嫦娥的（暗指靠裙帶關係）。」
卷第二百五十七
嘲誚五
崔澹 皮日休 薛能 周顗 任轂 王徽 山東人 張登 朱澤 徐彥若 馮涓 張浚伶人 封舜卿 姚洎 李台瑕 織錦人 李主簿 陳癩子 患目鼻人 傴人 田媼
崔澹
唐崔澹，試以《至仁伐至不仁賦》。時黃巢方熾，因為無名子嘲曰：「主司何事厭吾皇，解把黃巢比武王。」（出《摭言》）
【譯文】
唐代人崔澹主持銓選考試，他出的題目是「至仁伐至不仁賦」，當時正逢黃巢起義的興旺時期，因而被一位無名氏嘲笑道：「主考官為什麼這樣厭惡我朝皇上，在試題中把黃巢比作了周武王。」
皮日休
