唐代人李據，是宰相李絳的侄子。生於貴族之家，以前曾不識字，是因門蔭（唐時權要貴戚之子孫經簡試便可入仕，叫門蔭出身）而當了繩池縣丞。因過年而沒有要到魚，便大怒，追問打魚的人道：「為何不敢去打魚？」又裁斷道：「新春來到了，是害怕猛獸。魚網是很寬，但疏而不漏。驅逐！」又有一次，一個雜役要請假，他在假條的下邊批覆道：「白日黃昏須到，夜即平明放歸。」雜役竟不敢走。於是他又裁決道：「如此愚頑，豈（哪裡）合（應該）吃杖，判定五下！」有人告訴他：「豈合吃杖，就是不應該判定輓棍杖打。」李據道：「你懂什麼，‘豈’是助詞，與之乎者也一樣，它們哪裡有什麼差別。」
教坊人
唐有人衣緋，于中書門候宰相求官。人問前任，答曰：「屬教坊，作西方師子左腳來三十年。」（出《盧氏雜說》）
【譯文】
唐朝時，有個人身穿紅色衣裳在中書省等候宰相想要求做官。有人問他以前任過何職，他答道：「以前屬於教坊（掌管宮中音樂的官署）的人，在西方獅子左腳幹了三十年。」
南海祭文宣王
自廣南祭海十數州，多不立文宣王廟。有刺史不知禮，將（將字原空缺，據黃本補）釋奠。即署一胥吏為文宣王亞聖，鞠躬候于門外。或進止（進止二字原空缺，據黃本補）不如儀，即判云：「文宣、亞聖決若干下。」（出《嶺南異物誌》）
【譯文】
在廣南沿海有十幾個州只祭海，一般都不修孔廟。有一個州刺史不懂這裡的禮俗，要設饌餚而祭奠孔聖人。他安排了一個小官吏充當文宣王、亞聖，恭敬地守候在門外。有的人來祭祀時舉止不合禮制，刺史就判定道：「由文宣王、亞聖決定杖責多少下。」
太常寺
唐有判太常寺，行事禮官祭圓丘。至時不到者，判云：「太常太寺，實自伽藍。圓丘小僧，不合無禮。」（出《傳載》）
【譯文】
唐朝時，有一個高級官員兼任太常寺（掌管禮樂祭祀臣卜的官署樂卿。有一次行事禮官祭禮圓丘，對於屆時未到的人，他裁斷道：「太常是大寺，實際上自己就是個僧院，而圓丘不過是個小僧，不能算做無禮。」
柳氏婢
唐仆射柳仲郢鎮郪城，有婢失意，于成都鬻之。刺史蓋巨源西川大校，累典支郡，居苦竹溪。女儈以婢導。以巨源嘗其技巧。他日。巨源窗窺，柳婢侍左，通衢有鬻綾絹者，召之就宅。蓋於束縑內，選擇邊幅，舒卷掠之，第其厚薄，酬酢可否。柳婢失聲而仆，似中風，命扶之而去，都無言語，但令還女儈家。翌日而瘳，詰其所苦，青衣曰：「某雖賤人，曾為仆射婢；死則死矣，安能事（事原作自，據許本改）賣綾絹牙郎乎！」蜀都聞之，皆嗟嘆世族之家，率由禮則。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
教坊人
唐有人衣緋，于中書門候宰相求官。人問前任，答曰：「屬教坊，作西方師子左腳來三十年。」（出《盧氏雜說》）
【譯文】
南海祭文宣王
【譯文】
在廣南沿海有十幾個州只祭海，一般都不修孔廟。有一個州刺史不懂這裡的禮俗，要設饌餚而祭奠孔聖人。他安排了一個小官吏充當文宣王、亞聖，恭敬地守候在門外。有的人來祭祀時舉止不合禮制，刺史就判定道：「由文宣王、亞聖決定杖責多少下。」
太常寺
唐有判太常寺，行事禮官祭圓丘。至時不到者，判云：「太常太寺，實自伽藍。圓丘小僧，不合無禮。」（出《傳載》）
【譯文】
唐朝時，有一個高級官員兼任太常寺（掌管禮樂祭祀臣卜的官署樂卿。有一次行事禮官祭禮圓丘，對於屆時未到的人，他裁斷道：「太常是大寺，實際上自己就是個僧院，而圓丘不過是個小僧，不能算做無禮。」
柳氏婢
唐仆射柳仲郢鎮郪城，有婢失意，于成都鬻之。刺史蓋巨源西川大校，累典支郡，居苦竹溪。女儈以婢導。以巨源嘗其技巧。他日。巨源窗窺，柳婢侍左，通衢有鬻綾絹者，召之就宅。蓋於束縑內，選擇邊幅，舒卷掠之，第其厚薄，酬酢可否。柳婢失聲而仆，似中風，命扶之而去，都無言語，但令還女儈家。翌日而瘳，詰其所苦，青衣曰：「某雖賤人，曾為仆射婢；死則死矣，安能事（事原作自，據許本改）賣綾絹牙郎乎！」蜀都聞之，皆嗟嘆世族之家，率由禮則。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
