清秋揚鞭，先我就道，矯首西望，長吁青雲。今夫世俗愜意事，如美食大官，高貲華屋，皆眾人所必爭而造物者之所甚靳，有不可得者。若夫閒居之樂，澹乎其無味，漠乎其無所得，蓋其放於方之外者之所貪，人何所爭，而造物者亦何靳耶？行矣諸君，明年春風，待我于輞川之上矣。
——選自《四部叢刊》本《遺山先生文集》
關中地方風物土壤富庶肥沃，人民質樸直爽又崇尚道義，風氣習俗與喜歡激昂放歌的作風都還保留着秦漢時的舊貌。要說到山川之美，遊覽勝地之多，是天下沒有能夠與它相比的。所以志在四方的人都喜歡在關中居住。
我二十歲左右時，隨奉先父官居略陽，曾因秋試在長安住了八九個月。那時我還未脫盡紈袴習氣，整天沉溺在燈紅酒綠之中，雖然知道有許多名勝美景卻無暇顧及。隨着年齡的增長，我與關中人士相處得更多了，就對關中的事情更為熟悉了。每當聽到談起長安以及藍田、鄠杜一帶地方的風土物情，面上就顯出躍躍欲往的喜色來。你們諸位大都是關中人，與我一道遊覽，真是志同道合。我曾打算約你們一起在靠近終南山地方覓一塊地，經營五畝田大小的莊園，像舉子退居溫課一般，收集佳書精研細讀，常常釀造美酒供應，相隨着賓客遊覽，揚眉高談闊論，擺脫塵事困擾，賞覽山河美景，考察前代遺蹟，這樣大概可算不辜負古人了。但是，我因為家在嵩山之南，這麼熱的天要長途跋涉千里，不像你們來去這麼方便。
你們在清秋佳日揚起馬鞭，先我一步登上征途，舉頭西望，真是氣吐青雲。現在社會上稱心滿意的事情如吃山珍海味做高官，腰纏萬貫住華美的房子，都是大多數人所追求而老天爺卻非常吝惜的，因此不是人人都能得到的。像那閒居的樂趣，或許是平淡得無味，空虛得一無所有，但這正是置身世外的人所追求的，一般的人怎麼會去爭它，而老天爺又怎麼會去吝惜它呢？各位走吧！待到來年春風蕩漾的時候，請在輞川岸邊等我到來。
（丁如明）
送何太虛北遊序
〔元〕吳澄
士可以游乎？「不出戶，知天下」，何以游為哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？
夫子，上智也，適周而問禮，在齊而聞韶，自衛復歸於魯，而後雅、頌各得其所也。夫子而不周、不齊、不衛也，則猶有未問之禮，未聞之韶，未得所之雅、頌也。上智且然，而況其下者乎？士何可以不游也！
然則彼謂不出戶而能知者，非歟？曰：彼老氏意也。老氏之學，治身心而外天下國家者也。人之一身一心，天地萬物咸備，彼謂吾求之一身一心有餘也，而無事乎他求也，是固老氏之學也。而吾聖人之學不如是。聖人生而知也，然其所知者，降衷秉彞之善而已。若夫山川風土、民情世故、名物度數、前言往行，非博其聞見于外，雖上智亦何能悉知也。故寡聞寡見，不免孤陋之譏。取友者，一鄉未足，而之一國；一國未足，而之天下；猶以天下為未足，而尚友古之人焉。陶淵明所以欲尋聖賢遺蹟于中都也。然則士何可以不游也？
而後之遊者，或異乎是。方其出而游乎上國也，奔趨乎爵祿之府，伺候乎權勢之門，搖尾而乞憐，脅肩而取媚，以僥倖于寸進。及其既得之，而游于四方也，豈有意於行吾志哉！豈有意于稱吾職哉！苟可以奪攘其人，盈厭吾欲，囊橐既充，則陽陽而去爾。是故昔之遊者為道，後之遊者為利。游則同，而所以游者不同。
——選自《四部叢刊》本《遺山先生文集》
關中地方風物土壤富庶肥沃，人民質樸直爽又崇尚道義，風氣習俗與喜歡激昂放歌的作風都還保留着秦漢時的舊貌。要說到山川之美，遊覽勝地之多，是天下沒有能夠與它相比的。所以志在四方的人都喜歡在關中居住。
我二十歲左右時，隨奉先父官居略陽，曾因秋試在長安住了八九個月。那時我還未脫盡紈袴習氣，整天沉溺在燈紅酒綠之中，雖然知道有許多名勝美景卻無暇顧及。隨着年齡的增長，我與關中人士相處得更多了，就對關中的事情更為熟悉了。每當聽到談起長安以及藍田、鄠杜一帶地方的風土物情，面上就顯出躍躍欲往的喜色來。你們諸位大都是關中人，與我一道遊覽，真是志同道合。我曾打算約你們一起在靠近終南山地方覓一塊地，經營五畝田大小的莊園，像舉子退居溫課一般，收集佳書精研細讀，常常釀造美酒供應，相隨着賓客遊覽，揚眉高談闊論，擺脫塵事困擾，賞覽山河美景，考察前代遺蹟，這樣大概可算不辜負古人了。但是，我因為家在嵩山之南，這麼熱的天要長途跋涉千里，不像你們來去這麼方便。
你們在清秋佳日揚起馬鞭，先我一步登上征途，舉頭西望，真是氣吐青雲。現在社會上稱心滿意的事情如吃山珍海味做高官，腰纏萬貫住華美的房子，都是大多數人所追求而老天爺卻非常吝惜的，因此不是人人都能得到的。像那閒居的樂趣，或許是平淡得無味，空虛得一無所有，但這正是置身世外的人所追求的，一般的人怎麼會去爭它，而老天爺又怎麼會去吝惜它呢？各位走吧！待到來年春風蕩漾的時候，請在輞川岸邊等我到來。
送何太虛北遊序
〔元〕吳澄
士可以游乎？「不出戶，知天下」，何以游為哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？
夫子，上智也，適周而問禮，在齊而聞韶，自衛復歸於魯，而後雅、頌各得其所也。夫子而不周、不齊、不衛也，則猶有未問之禮，未聞之韶，未得所之雅、頌也。上智且然，而況其下者乎？士何可以不游也！
然則彼謂不出戶而能知者，非歟？曰：彼老氏意也。老氏之學，治身心而外天下國家者也。人之一身一心，天地萬物咸備，彼謂吾求之一身一心有餘也，而無事乎他求也，是固老氏之學也。而吾聖人之學不如是。聖人生而知也，然其所知者，降衷秉彞之善而已。若夫山川風土、民情世故、名物度數、前言往行，非博其聞見于外，雖上智亦何能悉知也。故寡聞寡見，不免孤陋之譏。取友者，一鄉未足，而之一國；一國未足，而之天下；猶以天下為未足，而尚友古之人焉。陶淵明所以欲尋聖賢遺蹟于中都也。然則士何可以不游也？
而後之遊者，或異乎是。方其出而游乎上國也，奔趨乎爵祿之府，伺候乎權勢之門，搖尾而乞憐，脅肩而取媚，以僥倖于寸進。及其既得之，而游于四方也，豈有意於行吾志哉！豈有意于稱吾職哉！苟可以奪攘其人，盈厭吾欲，囊橐既充，則陽陽而去爾。是故昔之遊者為道，後之遊者為利。游則同，而所以游者不同。
