漢興七十有八載，德茂存乎六世（5），威武紛紜（6），湛恩汪（7），群生澍濡（8），洋溢乎方外（9）。於是乃命使西征十，隨流而攘（11），風之所被（12），罔不披靡（13）。因朝冉從駹，定筰存邛，略斯榆，舉苞滿（14），結軼還轅（15），東鄉將報，至於蜀都。
耆老大夫薦紳先生之徒二十有七人（16），儼然造焉（17）。辭畢，因進曰：「蓋聞天子之於夷狄也，其義羈縻勿絕而已（18）。今罷三郡之士（18），通夜郎之塗，三年於茲，而功不竟（20），士卒勞倦，萬民不贍（21）。今又接以西夷，百姓力屈，恐不能卒業（22），此亦使者之累也（23），竊為左右患之。且夫邛、筰、西僰之與中國並也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德來，強者不以力並（24），意者其殆不可乎（25）！今割齊民以附夷狄（26），弊所恃以事無用（27），鄙人固陋，不識所謂。」
（1）唯：通「雖」。（2）業已：已經。建：建議。（3）風：通「諷」，委婉含蓄地勸告。（4）因：趁機。宣：宣示。使指：出使西夷的旨意。（5）德茂：德行豐厚。六世：六代君王，即漢高祖、惠帝、高後、文帝、景帝、武帝。（6）紛紜：盛多的樣子。（7）湛恩：長久的恩德。湛，通「沉」。汪：深廣的樣子。（8）群生：眾生，一切生物。澍：本義為時雨，引申為沾濕、滋潤之意。濡：濕潤，浸漬。（9）方外：國外。十征：征討。（11）攘：通「讓」，退卻。（12）被：加於其上。此指風吹萬物。（13）罔：通「無」。披靡：隨風倒下。（14）舉：攻取。苞滿：古部族名。（15）結軼：車轍相旋，謂車馬往來絡繹不絕。軼：通「轍」。還轅：掉轉車頭往回返。（16）耆老：古稱六十者為耆，七十者為老，此泛指年高者。薦紳：通「搢紳」，本義為高官的服飾，即「搢笏而垂紳帶」（見《晉書·輿服志》），此指高官。搢：插。（17）儼然：莊嚴恭敬的樣子。造：訪問。焉：之，代指使者，即相如。（18）羈縻（ｍi，米）：束縛。（19）罷：通「疲」。（20）茲：此。功：事。竟：最後完成。（21）贍：豐足。（22）卒業：完成任務。（23）累：負擔。（24）並：合併。（25）殆：恐怕。（26）齊民：良好之民。按：齊，通「」，好。附：增益。（27）弊：疲睏。所恃：所依靠者，指編戶良民。無用：指西夷之人。
使者曰：「烏謂此邪（1）？必若所云（2），則是蜀不變服而巴不化俗也（3）。余尚惡聞若說（4）。然斯事體大（5），固非觀者之所覯也（6）。余之行急，其詳不可得聞已，請為大夫粗陳其略。
「蓋世必有非常之人（7），然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。非常者，固常〔人〕之所異也。故曰非常之原（8），黎民懼焉；及臻厥成（9），天下晏如也十。
「昔者鴻水浡出（11），氾濫衍溢（12），民人登降移徙，崎嶇而不安（13）。夏後氏戚之（14），乃堙鴻水（15），決江疏河，漉沈贍災（16），東歸之於海，而天下永寧。當斯之勤（17），豈唯民哉。心煩於慮而身親其勞，躬胝無胈（18），膚不生毛。故休烈顯乎無窮（19），聲稱浹乎於茲（20）。
（1）烏：何。邪：通「耶」。（2）若：如。（3）變服：改變服飾的習俗。化俗：變化風俗習慣。（4）尚：通「常」。惡：討厭。若：此。（5）斯：此。事體：事情。（6）覯（ｇoｕ，構）：遇見。（7）非常：超越一般。（8）原：開始。（9）臻：至。厥：其。十晏如：猶「晏然」，安樂太平的樣子。（11）鴻水：大水。鴻，通「洪」。浡（ｂo，博）出：大水湧出。（12）衍溢：漫延四散。（13）崎嶇：形容山路不平，也形容心情不安寧。（14）夏後氏：指夏禹。戚：憂傷。（15）堙：堵塞。（16）漉沈：分散深水。漉：分。沈：深。贍災，使水災安定下來。贍，通「憺」。安。（17）當：承受。按《玉篇》：「當，任也。」《字彙》：「當，承也。」勤：苦。（18）躬：身體。胝：腳掌上的厚皮。胈：人體上的白肉。（19）休烈：美好的功業。休：美。（20）聲稱：聲望，名譽。浹（ｊｉ□，夾）：通「徹」。
「且夫賢君之踐位也（1），豈特委瑣握齪（2），拘文牽俗，循誦習傳（3），當時取說云爾哉（4）！必將崇論閎議（5），創業垂統，為萬世規。故馳騖乎兼容並包（6），而勤思乎參天貳地（7）。且《詩》不雲乎（8）：『普天之下，莫非王土；率土之濱（9），莫非王臣。』是以六合之內十，八方之外（11），浸潯衍溢（12），懷生之物有不浸潤於澤者，賢君恥之。今封疆之內，冠帶之倫（13），鹹獲嘉祉（14），靡有闕遺矣（15）。而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之地（16），舟輿不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微。內之則犯義侵禮於邊境（17），外之則邪行橫作（18），放弒其上（19）。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜（20），幼孤為奴，係累號泣（21），內向而怨，曰：『蓋聞中國有至仁焉，德洋而恩普（22），物靡不得其所，今獨曷為遺已』。舉踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫為之垂涕（23），況乎上聖，又惡能已（24）？故北出師以討強胡，南馳使以誚勁越（25）。四面風德，二方之君鱗集仰流（27），願得受號者以億計。故乃關沫、若（28），徼牂柯，鏤零山（29），梁孫原（30）。創道德之塗，垂仁義之統。將博恩廣施，遠撫長駕（31），使疏逖不閉（32），阻深暗昧得耀乎光明，以偃甲兵於此（33），而息誅伐於彼。遐邇一體，中外提福（34），不亦康乎（35）？夫拯民於沉溺，奉至尊之休德（36），反衰世之陵遲（37），繼周氏之絕業，斯乃天子之急務也。百姓雖勞，又惡可以已哉？
「且夫王事固未有不始於憂勤（38），而終於佚樂者也（39）。然則受命之符，合在於此矣（40）。方將增泰山之封（41），加粱父之事（42），鳴和鸞，揚樂頌（43），上鹹五（44），下登三（45）。觀者未睹指（46），聽者未聞音，猶鷦明已翔乎寥廓（47），而羅者猶視乎藪澤（48）。悲夫！」
於是諸大夫芒然喪其懷來而失厥所以進（49），喟然並稱曰：「允哉漢德（50），此鄙人之所願聞也。百姓雖怠，請以身先之。」敞罔靡徙（51），因遷延而辭避。
其後人有上書言相如使時受金（52），失官。居歲余，復召為郎。
耆老大夫薦紳先生之徒二十有七人（16），儼然造焉（17）。辭畢，因進曰：「蓋聞天子之於夷狄也，其義羈縻勿絕而已（18）。今罷三郡之士（18），通夜郎之塗，三年於茲，而功不竟（20），士卒勞倦，萬民不贍（21）。今又接以西夷，百姓力屈，恐不能卒業（22），此亦使者之累也（23），竊為左右患之。且夫邛、筰、西僰之與中國並也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德來，強者不以力並（24），意者其殆不可乎（25）！今割齊民以附夷狄（26），弊所恃以事無用（27），鄙人固陋，不識所謂。」
（1）唯：通「雖」。（2）業已：已經。建：建議。（3）風：通「諷」，委婉含蓄地勸告。（4）因：趁機。宣：宣示。使指：出使西夷的旨意。（5）德茂：德行豐厚。六世：六代君王，即漢高祖、惠帝、高後、文帝、景帝、武帝。（6）紛紜：盛多的樣子。（7）湛恩：長久的恩德。湛，通「沉」。汪：深廣的樣子。（8）群生：眾生，一切生物。澍：本義為時雨，引申為沾濕、滋潤之意。濡：濕潤，浸漬。（9）方外：國外。十征：征討。（11）攘：通「讓」，退卻。（12）被：加於其上。此指風吹萬物。（13）罔：通「無」。披靡：隨風倒下。（14）舉：攻取。苞滿：古部族名。（15）結軼：車轍相旋，謂車馬往來絡繹不絕。軼：通「轍」。還轅：掉轉車頭往回返。（16）耆老：古稱六十者為耆，七十者為老，此泛指年高者。薦紳：通「搢紳」，本義為高官的服飾，即「搢笏而垂紳帶」（見《晉書·輿服志》），此指高官。搢：插。（17）儼然：莊嚴恭敬的樣子。造：訪問。焉：之，代指使者，即相如。（18）羈縻（ｍi，米）：束縛。（19）罷：通「疲」。（20）茲：此。功：事。竟：最後完成。（21）贍：豐足。（22）卒業：完成任務。（23）累：負擔。（24）並：合併。（25）殆：恐怕。（26）齊民：良好之民。按：齊，通「」，好。附：增益。（27）弊：疲睏。所恃：所依靠者，指編戶良民。無用：指西夷之人。
使者曰：「烏謂此邪（1）？必若所云（2），則是蜀不變服而巴不化俗也（3）。余尚惡聞若說（4）。然斯事體大（5），固非觀者之所覯也（6）。余之行急，其詳不可得聞已，請為大夫粗陳其略。
「蓋世必有非常之人（7），然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。非常者，固常〔人〕之所異也。故曰非常之原（8），黎民懼焉；及臻厥成（9），天下晏如也十。
（1）烏：何。邪：通「耶」。（2）若：如。（3）變服：改變服飾的習俗。化俗：變化風俗習慣。（4）尚：通「常」。惡：討厭。若：此。（5）斯：此。事體：事情。（6）覯（ｇoｕ，構）：遇見。（7）非常：超越一般。（8）原：開始。（9）臻：至。厥：其。十晏如：猶「晏然」，安樂太平的樣子。（11）鴻水：大水。鴻，通「洪」。浡（ｂo，博）出：大水湧出。（12）衍溢：漫延四散。（13）崎嶇：形容山路不平，也形容心情不安寧。（14）夏後氏：指夏禹。戚：憂傷。（15）堙：堵塞。（16）漉沈：分散深水。漉：分。沈：深。贍災，使水災安定下來。贍，通「憺」。安。（17）當：承受。按《玉篇》：「當，任也。」《字彙》：「當，承也。」勤：苦。（18）躬：身體。胝：腳掌上的厚皮。胈：人體上的白肉。（19）休烈：美好的功業。休：美。（20）聲稱：聲望，名譽。浹（ｊｉ□，夾）：通「徹」。
「且夫賢君之踐位也（1），豈特委瑣握齪（2），拘文牽俗，循誦習傳（3），當時取說云爾哉（4）！必將崇論閎議（5），創業垂統，為萬世規。故馳騖乎兼容並包（6），而勤思乎參天貳地（7）。且《詩》不雲乎（8）：『普天之下，莫非王土；率土之濱（9），莫非王臣。』是以六合之內十，八方之外（11），浸潯衍溢（12），懷生之物有不浸潤於澤者，賢君恥之。今封疆之內，冠帶之倫（13），鹹獲嘉祉（14），靡有闕遺矣（15）。而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之地（16），舟輿不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微。內之則犯義侵禮於邊境（17），外之則邪行橫作（18），放弒其上（19）。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜（20），幼孤為奴，係累號泣（21），內向而怨，曰：『蓋聞中國有至仁焉，德洋而恩普（22），物靡不得其所，今獨曷為遺已』。舉踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫為之垂涕（23），況乎上聖，又惡能已（24）？故北出師以討強胡，南馳使以誚勁越（25）。四面風德，二方之君鱗集仰流（27），願得受號者以億計。故乃關沫、若（28），徼牂柯，鏤零山（29），梁孫原（30）。創道德之塗，垂仁義之統。將博恩廣施，遠撫長駕（31），使疏逖不閉（32），阻深暗昧得耀乎光明，以偃甲兵於此（33），而息誅伐於彼。遐邇一體，中外提福（34），不亦康乎（35）？夫拯民於沉溺，奉至尊之休德（36），反衰世之陵遲（37），繼周氏之絕業，斯乃天子之急務也。百姓雖勞，又惡可以已哉？
於是諸大夫芒然喪其懷來而失厥所以進（49），喟然並稱曰：「允哉漢德（50），此鄙人之所願聞也。百姓雖怠，請以身先之。」敞罔靡徙（51），因遷延而辭避。
其後人有上書言相如使時受金（52），失官。居歲余，復召為郎。
