南伯子綦隱幾而坐(1)，仰天而噓。顏成子入見曰(2)：「夫子，物之尤也(3)。形固可使若槁骸(4)，心固可使若死灰乎(5)？」曰：「吾嘗居山穴之中矣。當是時也，田禾一我(6)，而齊國之眾三賀之(7)。我必先之(8)，彼故知之；我必賣之，彼故鬻之(9)。若我而不有之，彼惡得而知之？若我而不賣之，彼惡得而鬻之？嗟乎！我悲人之自喪者(10)，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其後而日遠矣(11)。」
【譯文】
南伯子綦靠著幾案靜靜地坐著，然後又仰著頭緩緩地吐氣。顏成子進屋來看見後說：「先生，你真是了不起的人物！人的形體固然可以使它像枯槁的骸骨，心靈難道也可以像死灰一樣嗎？」南伯子綦說：「我曾在山林洞穴裏居住。正當這個時候，齊太公田禾曾來看望我，因而齊國的民眾再三向他表示祝賀。我必定是名聲在先，他所以能夠知道我；我必定是名聲張揚，他所以能利用我的名聲。假如我不具有名聲，他怎麼能夠知道我呢？假如我不是名聲張揚於外，他又怎麼能夠利用我的名聲呢？唉，我悲憫自我迷亂失卻真性的人，我又悲憫那些悲憫別人的人，我還悲憫那些悲憫人們的悲憫者，從那以後我便一天天遠離人世沉浮而達到心如死灰的境界」。
【原文】
仲尼之楚，楚王觴之(1)，孫叔敖執爵而立(2)，市南宜僚受酒而祭曰(3)：「古之人乎！於此言已(4)。」曰：「丘也聞不言之言矣(5)，未之嘗言(6)，於此乎言之。市南宜僚弄丸而兩家之難解(7)，孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵(8)，丘願有喙三尺(9)。」
彼之謂不道之道(10)，此之謂不言之辯(11)，故德總乎道之所一(12)。而言休乎知之所不知，至矣。道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辯不能舉也，名若儒墨而凶矣(13)。故海不辭東流，大之至也；聖人並包天地，澤及天下，而不知其誰氏。是故生無爵，死無諡(14)，實不聚(15)，名不立，此之謂大人。狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎(16)！夫為大不足以為大，而況為德乎(17)！夫大備矣，莫若天地；然奚求焉，而大備矣。知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。反己而不窮，循古而不摩(18)，大人之誠。
【譯文】
孔子去到楚國，楚王宴請孔子，孫叔敖拿著酒器站立一旁，市南宜僚把酒灑在地上祭禱，說：「古時候的人啊！在這種情況下總要說一說話。」孔子說：「我聽說有不用言談的言論，但從不曾說過，在這裏說上一說。市南宜僚從容不迫地玩弄彈丸而使兩家的危難得以解脫，孫叔敖運籌帷幄使敵國不敢對楚國用兵而楚國得以停止征戰。我孔丘多麼希望有只長長的嘴巴來說上幾句呀！」
【譯文】
南伯子綦靠著幾案靜靜地坐著，然後又仰著頭緩緩地吐氣。顏成子進屋來看見後說：「先生，你真是了不起的人物！人的形體固然可以使它像枯槁的骸骨，心靈難道也可以像死灰一樣嗎？」南伯子綦說：「我曾在山林洞穴裏居住。正當這個時候，齊太公田禾曾來看望我，因而齊國的民眾再三向他表示祝賀。我必定是名聲在先，他所以能夠知道我；我必定是名聲張揚，他所以能利用我的名聲。假如我不具有名聲，他怎麼能夠知道我呢？假如我不是名聲張揚於外，他又怎麼能夠利用我的名聲呢？唉，我悲憫自我迷亂失卻真性的人，我又悲憫那些悲憫別人的人，我還悲憫那些悲憫人們的悲憫者，從那以後我便一天天遠離人世沉浮而達到心如死灰的境界」。
【原文】
彼之謂不道之道(10)，此之謂不言之辯(11)，故德總乎道之所一(12)。而言休乎知之所不知，至矣。道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辯不能舉也，名若儒墨而凶矣(13)。故海不辭東流，大之至也；聖人並包天地，澤及天下，而不知其誰氏。是故生無爵，死無諡(14)，實不聚(15)，名不立，此之謂大人。狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎(16)！夫為大不足以為大，而況為德乎(17)！夫大備矣，莫若天地；然奚求焉，而大備矣。知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。反己而不窮，循古而不摩(18)，大人之誠。
【譯文】
孔子去到楚國，楚王宴請孔子，孫叔敖拿著酒器站立一旁，市南宜僚把酒灑在地上祭禱，說：「古時候的人啊！在這種情況下總要說一說話。」孔子說：「我聽說有不用言談的言論，但從不曾說過，在這裏說上一說。市南宜僚從容不迫地玩弄彈丸而使兩家的危難得以解脫，孫叔敖運籌帷幄使敵國不敢對楚國用兵而楚國得以停止征戰。我孔丘多麼希望有只長長的嘴巴來說上幾句呀！」
