祖國與家鄉，一看到她就分外喜悅；即使是丘陵草木使她顯得面目不清，甚至掩沒了十之八九，心裏還是十分欣喜。更何況親身見聞到她的真面目、真情況，就像是數丈高臺高懸於眾人的面前讓人崇敬、仰慕啊！
【原文】
冉相氏得其環中以隨成(1)，與物無終無始，無幾無時。日與物化者，一不化者也(2)，闔嘗舍之(3)！夫師天而不得師天(4)，與物皆殉(5)，其以為事也若之何？夫聖人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，與也偕行而不替(6)，所行之備而不洫(7)，其合之也若之何？湯得其司禦門尹登恒為之傅之(8)，從師而不囿(9)；得其隨成，為之司其名(10)；之名嬴法(11)，得其兩見(12)。仲尼之盡慮(13)，為之傅之。容成氏曰(14)：「除日無歲，無內無外(15)。」
【譯文】
冉相氏體察了道的精髓因而能聽任外物自然發展，跟外物接觸相處沒有終始，也顯不出時日。天天隨外物而變化，而其凝寂虛空的心境卻一點也不會改變，何嘗捨棄過大道的精髓！有心去效法自然卻得不到效法自然的結果，跟外物一道相追逐，對於所修的事業又能夠怎麼樣呢？聖人心目中從不曾有過天，從不曾有過人，從不曾有過開始，從不曾有過外物，跟隨世道一塊兒發展變化而沒有廢止，有所行動也是那麼完備因而不會受到敗壞，他與外物的契合與融恰又將是怎麼樣的呢！商湯啟用他的司禦門尹登恒做他的師傅，而他隨從師傅學習卻從不拘泥於所學；能夠隨順而成，為此而察其名跡；對待這樣的名跡又無心尋其常法，因而君臣、師徒能各得其所、各安其分。仲尼最後棄絕了謀慮，因此對自然才有所輔助。容成氏說：「摒除了日就不會累積成年，忘掉了自己就能忘掉周圍的事物。」
【原文】
魏瑩與田侯牟約(1)，田侯牟背之。魏瑩怒，將使人刺之。犀首聞而恥之曰(2)：「君為萬乘之君也(3)，而以匹夫從仇(4)！衍請受甲二十萬(5)，為君攻之，虜其人民，系其牛馬，使其君內熱發於背。然後拔其國(6)。忌也出走(7)，然後抶其背(8)，折其脊。」
季子聞而恥之曰(9)：「築十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡之所苦也(10)。今兵不起七年矣，此王之基也。衍亂人，不可聽也。」
華子聞而醜之曰(11)：「善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂伐之與不伐亂人也者，又亂人也。」君曰：「然則若何？」曰：「君求其道而已矣！」
惠子聞之而見戴晉人(12)。戴晉人曰：「有所謂蝸者，君知之乎？」曰：「然。」有國于蝸之左角者，曰觸氏，有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反(13)。”君曰：「噫！其虛言與？」曰：「臣請為君實之。君以意在四方上下有窮乎(14)？」君曰：「無窮。」曰：「知游心於無窮，而反在通達之國(15)，若存若亡乎(16)？」君曰：「然。」曰：「通達之中有魏，于魏中有梁(17)，于梁中有王。王與蠻氏，有辯乎(18)？」君曰：「無辯。」客出而君惝然若有亡也(19)。
客出，惠子見。君曰：「客，大人也(20)，聖人不足以當之。」惠子曰：「夫吹管也(21)，猶有嗃也(22)；吹劍首者(23)，吷而已矣(24)。堯舜，人之所譽也；道堯舜于戴晉人之前，譬猶一吷也。」
【譯文】
【原文】
冉相氏得其環中以隨成(1)，與物無終無始，無幾無時。日與物化者，一不化者也(2)，闔嘗舍之(3)！夫師天而不得師天(4)，與物皆殉(5)，其以為事也若之何？夫聖人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，與也偕行而不替(6)，所行之備而不洫(7)，其合之也若之何？湯得其司禦門尹登恒為之傅之(8)，從師而不囿(9)；得其隨成，為之司其名(10)；之名嬴法(11)，得其兩見(12)。仲尼之盡慮(13)，為之傅之。容成氏曰(14)：「除日無歲，無內無外(15)。」
【譯文】
冉相氏體察了道的精髓因而能聽任外物自然發展，跟外物接觸相處沒有終始，也顯不出時日。天天隨外物而變化，而其凝寂虛空的心境卻一點也不會改變，何嘗捨棄過大道的精髓！有心去效法自然卻得不到效法自然的結果，跟外物一道相追逐，對於所修的事業又能夠怎麼樣呢？聖人心目中從不曾有過天，從不曾有過人，從不曾有過開始，從不曾有過外物，跟隨世道一塊兒發展變化而沒有廢止，有所行動也是那麼完備因而不會受到敗壞，他與外物的契合與融恰又將是怎麼樣的呢！商湯啟用他的司禦門尹登恒做他的師傅，而他隨從師傅學習卻從不拘泥於所學；能夠隨順而成，為此而察其名跡；對待這樣的名跡又無心尋其常法，因而君臣、師徒能各得其所、各安其分。仲尼最後棄絕了謀慮，因此對自然才有所輔助。容成氏說：「摒除了日就不會累積成年，忘掉了自己就能忘掉周圍的事物。」
魏瑩與田侯牟約(1)，田侯牟背之。魏瑩怒，將使人刺之。犀首聞而恥之曰(2)：「君為萬乘之君也(3)，而以匹夫從仇(4)！衍請受甲二十萬(5)，為君攻之，虜其人民，系其牛馬，使其君內熱發於背。然後拔其國(6)。忌也出走(7)，然後抶其背(8)，折其脊。」
季子聞而恥之曰(9)：「築十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡之所苦也(10)。今兵不起七年矣，此王之基也。衍亂人，不可聽也。」
惠子聞之而見戴晉人(12)。戴晉人曰：「有所謂蝸者，君知之乎？」曰：「然。」有國于蝸之左角者，曰觸氏，有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反(13)。”君曰：「噫！其虛言與？」曰：「臣請為君實之。君以意在四方上下有窮乎(14)？」君曰：「無窮。」曰：「知游心於無窮，而反在通達之國(15)，若存若亡乎(16)？」君曰：「然。」曰：「通達之中有魏，于魏中有梁(17)，于梁中有王。王與蠻氏，有辯乎(18)？」君曰：「無辯。」客出而君惝然若有亡也(19)。
客出，惠子見。君曰：「客，大人也(20)，聖人不足以當之。」惠子曰：「夫吹管也(21)，猶有嗃也(22)；吹劍首者(23)，吷而已矣(24)。堯舜，人之所譽也；道堯舜于戴晉人之前，譬猶一吷也。」
【譯文】
