吳執禦字朗公，台州人也。崇禎間，由進士擢刑科給事中。初入考，選宜興令，其私人李元功邀致之，先生不往。御史袁弘勳，金吾張道浚，搏擊善類，太宰王永光主之。
先生劾其誨貪崇墨，宜避賢路，永光尋罷。上憂兵餉缺額，先生言：「今日言餉，不在創法，而在擇人。誠令北直、山西、陝西，凡近邊州縣，罷去遢茸之輩，敕吏部精擇進士，盡行改選，畀以本地錢糧，便宜行事，各隨所長，撫吾民，練士兵，餉不取償於司農，兵不借援於戍卒，計無便於此。」不聽。
又劾宜興塘報、奏章，「一字涉盜賊，一字涉邊防，輒借軍機，密封下部，明畏廷臣摘其短長，他日敗可以捷聞，功可以罪按也。詞臣黃道周，清嚴不阿，欲借試錄處之，未遂其私，則遷怒儀部黃景昉，楚錄箴砭異同，必欲斥之。李元功、蔣福昌等夙夜入幕，私人如市，此豈大臣壁立千仞，不邇群小之所為哉？」奏上，上切責之。先生再劾三劾，俱留中。
凡先生所言，皆時局小人之深忌。已而先生奏薦劉忠端、曹于汴，並及御史遲大成所舉之姜曰廣、文震孟，中允倪元璐所舉之黃道周。上責其 濫。御史吳彥芳言：「正人蠖伏尚多，邪類鵷班半據。」薦曹于汴、李邦華、李瑾，劾呂純如、章光岳。上以朋比，下先生與彥芳於刑部，坐奏事上書，詐不以實律，杖徒三年。兵部員外郎華允誠，劾溫體仁與閔洪學，同邑相依，驅除異己，而吳執禦之處分，遂不可解矣。未幾，先生亦卒。
有《江廬獨講》一編。其學大都以立誠為本，而以《坤》二爻為入門，因合之《乾》三爻，深佩宋儒居敬窮理之說，至海門言求己處，亦篤信不疑。故于克己閒邪，謂不當作去私說，雖未洞見道體，獨契往聖，而一種擔當近理之識，卓然躬行君子也。
克複工夫，是一了百當，其餘出門使民，都是逐件做工夫。假如出門時，聚起精神，這出門時，便是仁；使民時，聚起精神，這使民時，便是仁。
（子劉子曰：「精神祇是一箇，這能出門的精神，便是能使民的精神，此理月落萬川，不分江河沼沚，只人所見有不同。然此語自是從親切體貼來者。」）
江廬獨講
祭祀感格，乃生者之氣，非死者之氣，朱子「人死未盡散」之說，尚從佛學來，然難說只是生者之氣。氣本無間，屈伸有無，皆氣也。雖散而盡，仍是死者之氣。故曰返而歸者為鬼。
天無時不動，而天樞則不動。
（子劉子曰：「是動靜判然二物也。天樞之動甚微，如紡車筦一綫，極渺忽處，其動安可見？故謂之『居其所』。其實一綫之微，與四面車輪，同一運轉，無一息之停，故曰：『維天之命，於穆不已。』此可以悟心體之妙，故曰『幾者動之微，吉之先見』者也。
此學不明，遂令聖真千載沉錮，而二氏之說，得以亂之。」）
兩間可求，惟己；七尺可問，惟心。
喜怒哀樂，稍有盈溢，便是氣。
常存此心，不為氣動，即是無終食之間違仁。
[清] 黃宗羲
卷五十六 諸儒學案下四
忠烈黃石齋先生道周
黃道周字幼玄，號石齋，福之鎮海衛人。家貧，時時挾策遠遊，讀書羅浮山，山水暴漲，墮澗中，溯流而入，得遇異人，授以讀書之法，過目不忘。登天啟壬戌進士第，選庶吉士，散館補編修，即以終養歸。尋丁內艱，負土築墓，終喪丙舍。
崇禎庚午，起原官。小人恨錢龍錫之定逆案，借袁崇煥邊事以陷之，下獄論死。先生抗疏頌冤，詔鎸三級，陛辭。因言《易》數，皇上禦極之元，當《師卦》上九，「開國承家，小人勿用”，以諷首輔溫體仁，削籍為民。
丙子，起右中允，上言慎喜怒，省刑罰，即如鄭鄤杖母之獄，事屬曖昧，法不宜坐。奉旨切責。丁丑進左春坊、左諭德，大學士張至發選東宮官屬，不及先生。楊廷麟等之直講讀者以讓先生。
至發曰：「道周意見不無少偏，近日疏三罪，四恥，七不如，有不如鄭鄤之語，蔑倫杖母，明旨煌煌，鄤何如人？而自謂不如，是可為元良輔導乎？」給事中馮元飆言：“道周忠足以動聖鑒，而不能得執政之心，恐天下後世，有以議閣臣之得失也。」
戊寅，進少詹事，兼翰林院侍講學士。上禦經筵，問：「保舉考選，孰為得人？」先生對：「樹人如樹木，須養之數十年，始堪任用。近來人才遠不及古，況摧殘之後，必須深加培養。」上又問，對曰：「立朝之才，存乎心術，治邊之才，存乎形勢。
先年督撫未講形勢要害，浪言勦撫，隨寇團走，事既不效，輒謂兵餉不足。其實新舊餉約千二百萬，可養四十萬之師，今寧、錦三協，兵僅十六萬，似不煩別求，以供勦寇之用也。」未幾楊嗣昌奪情入閣，陳新甲奪情起宣、大總督，方一藻以遼、撫議和。先生具三疏，一劾嗣昌，一劾新甲，一劾一藻。
七月己巳，上召先生至平台，問曰：「朕自經筵，略知學問。無所為而為之，謂天理，有所為而為之，謂人欲。爾疏適當枚卜之後，果無所為乎？」對曰：「臣無所私。」上曰：「前月二十八日，推陳新甲，何不拜疏？」對曰：「御史林蘭友，給事何楷，皆有劾疏，以同鄉恐涉嫌疑耳。」上曰：「今遂無嫌乎？」曰：「天下綱常，邊疆大計，失今不言，後將無及矣。臣所惜者，綱常名義，非私也。」上曰：「知爾素有清名，清雖美德，不可傲物遂非。唯伯夷為聖之清，若小廉曲謹，不受餽遺，此可為廉，未可為清也。」對曰：「伯夷全忠孝之節，孔子遂許其仁。」上以為強說。
先生劾其誨貪崇墨，宜避賢路，永光尋罷。上憂兵餉缺額，先生言：「今日言餉，不在創法，而在擇人。誠令北直、山西、陝西，凡近邊州縣，罷去遢茸之輩，敕吏部精擇進士，盡行改選，畀以本地錢糧，便宜行事，各隨所長，撫吾民，練士兵，餉不取償於司農，兵不借援於戍卒，計無便於此。」不聽。
又劾宜興塘報、奏章，「一字涉盜賊，一字涉邊防，輒借軍機，密封下部，明畏廷臣摘其短長，他日敗可以捷聞，功可以罪按也。詞臣黃道周，清嚴不阿，欲借試錄處之，未遂其私，則遷怒儀部黃景昉，楚錄箴砭異同，必欲斥之。李元功、蔣福昌等夙夜入幕，私人如市，此豈大臣壁立千仞，不邇群小之所為哉？」奏上，上切責之。先生再劾三劾，俱留中。
凡先生所言，皆時局小人之深忌。已而先生奏薦劉忠端、曹于汴，並及御史遲大成所舉之姜曰廣、文震孟，中允倪元璐所舉之黃道周。上責其 濫。御史吳彥芳言：「正人蠖伏尚多，邪類鵷班半據。」薦曹于汴、李邦華、李瑾，劾呂純如、章光岳。上以朋比，下先生與彥芳於刑部，坐奏事上書，詐不以實律，杖徒三年。兵部員外郎華允誠，劾溫體仁與閔洪學，同邑相依，驅除異己，而吳執禦之處分，遂不可解矣。未幾，先生亦卒。
克複工夫，是一了百當，其餘出門使民，都是逐件做工夫。假如出門時，聚起精神，這出門時，便是仁；使民時，聚起精神，這使民時，便是仁。
（子劉子曰：「精神祇是一箇，這能出門的精神，便是能使民的精神，此理月落萬川，不分江河沼沚，只人所見有不同。然此語自是從親切體貼來者。」）
江廬獨講
祭祀感格，乃生者之氣，非死者之氣，朱子「人死未盡散」之說，尚從佛學來，然難說只是生者之氣。氣本無間，屈伸有無，皆氣也。雖散而盡，仍是死者之氣。故曰返而歸者為鬼。
（子劉子曰：「是動靜判然二物也。天樞之動甚微，如紡車筦一綫，極渺忽處，其動安可見？故謂之『居其所』。其實一綫之微，與四面車輪，同一運轉，無一息之停，故曰：『維天之命，於穆不已。』此可以悟心體之妙，故曰『幾者動之微，吉之先見』者也。
此學不明，遂令聖真千載沉錮，而二氏之說，得以亂之。」）
兩間可求，惟己；七尺可問，惟心。
喜怒哀樂，稍有盈溢，便是氣。
常存此心，不為氣動，即是無終食之間違仁。
[清] 黃宗羲
卷五十六 諸儒學案下四
忠烈黃石齋先生道周
黃道周字幼玄，號石齋，福之鎮海衛人。家貧，時時挾策遠遊，讀書羅浮山，山水暴漲，墮澗中，溯流而入，得遇異人，授以讀書之法，過目不忘。登天啟壬戌進士第，選庶吉士，散館補編修，即以終養歸。尋丁內艱，負土築墓，終喪丙舍。
崇禎庚午，起原官。小人恨錢龍錫之定逆案，借袁崇煥邊事以陷之，下獄論死。先生抗疏頌冤，詔鎸三級，陛辭。因言《易》數，皇上禦極之元，當《師卦》上九，「開國承家，小人勿用”，以諷首輔溫體仁，削籍為民。
丙子，起右中允，上言慎喜怒，省刑罰，即如鄭鄤杖母之獄，事屬曖昧，法不宜坐。奉旨切責。丁丑進左春坊、左諭德，大學士張至發選東宮官屬，不及先生。楊廷麟等之直講讀者以讓先生。
至發曰：「道周意見不無少偏，近日疏三罪，四恥，七不如，有不如鄭鄤之語，蔑倫杖母，明旨煌煌，鄤何如人？而自謂不如，是可為元良輔導乎？」給事中馮元飆言：“道周忠足以動聖鑒，而不能得執政之心，恐天下後世，有以議閣臣之得失也。」
戊寅，進少詹事，兼翰林院侍講學士。上禦經筵，問：「保舉考選，孰為得人？」先生對：「樹人如樹木，須養之數十年，始堪任用。近來人才遠不及古，況摧殘之後，必須深加培養。」上又問，對曰：「立朝之才，存乎心術，治邊之才，存乎形勢。
先年督撫未講形勢要害，浪言勦撫，隨寇團走，事既不效，輒謂兵餉不足。其實新舊餉約千二百萬，可養四十萬之師，今寧、錦三協，兵僅十六萬，似不煩別求，以供勦寇之用也。」未幾楊嗣昌奪情入閣，陳新甲奪情起宣、大總督，方一藻以遼、撫議和。先生具三疏，一劾嗣昌，一劾新甲，一劾一藻。
七月己巳，上召先生至平台，問曰：「朕自經筵，略知學問。無所為而為之，謂天理，有所為而為之，謂人欲。爾疏適當枚卜之後，果無所為乎？」對曰：「臣無所私。」上曰：「前月二十八日，推陳新甲，何不拜疏？」對曰：「御史林蘭友，給事何楷，皆有劾疏，以同鄉恐涉嫌疑耳。」上曰：「今遂無嫌乎？」曰：「天下綱常，邊疆大計，失今不言，後將無及矣。臣所惜者，綱常名義，非私也。」上曰：「知爾素有清名，清雖美德，不可傲物遂非。唯伯夷為聖之清，若小廉曲謹，不受餽遺，此可為廉，未可為清也。」對曰：「伯夷全忠孝之節，孔子遂許其仁。」上以為強說。
