唐朝時御史被派出去辦案，是不准吃肉葷的，常常是很長時間未嘗有滋味的菜餚。因此每到驛站，就有人偷來各種肉乾放到飯菜裡，然後假裝發怒把侍候的人打發出去，等侍候的人一走便慢慢地吃起來。此事常常發生，這種舉動是很失當的。曾有個御史，碗裡沒敢多放，不小心被侍候的人看見了，說道：「肉乾驛站裡有很多，請你多放些。」御史深感慚愧。也有給他們作飯的人把肉煮得稀爛，然後把煮肉湯給他們做成羹喝。御史也假裝不知道就喝了。有的羹中遇上了肉，便責備幾句廚師，有的遇上新廚，沒空應答，只是道歉說羅漏了，說是在用羅過濾的時候漏下來的。神龍年間，韓琬、路元殻、鄭元父當判官時，他們到萊州，都親眼見過此事，也都是相顧而笑。仆射魏元忠當時還任御史中丞，他對韓琬說：「我在任監察御史時，到了驛站，于內、鷄蛋都吃過，也未使憲司的重任受到損失，而這樣的偷盜行為實在是失去了國士們的體面。」魏元忠的話是恰當的，但是如果不吃也不竊，凱不更完美！
韓琬
唐韓琬與張昌宗、王本立，同遊太學。博士姓張，即昌宗之從叔，精五經，懵于時事。畜一鷄，呼為勃公子，愛之不已。每講經，（經字原空缺，據明抄本補）輒集於學徒中（中原作巾，據明抄本改）。或攫破書，比逐之，必被嗔責曰：「此有五德，汝何輕之？」昌宗嘗為此鷄被杖。本立與琬，頗不平之，曰：「腐儒不解事，為公殺此鷄。」張生素取學徒回殘食料。本立以業長，乃見問合否。本立曰：「明文案即得。」張生喜，每日受之，皆立文案。他曰，張生請假，本立舉牒，數鷄罪，殺而食之。及張生歸學，不見鷄，驚曰：「吾勃公子何在？」左右報本立殺之，大怒云：「索案來，索案來。」見數鷄之罪，曰：「縱如此，亦不合死。」本立曰：「鷄不比人，不可加笞杖，正合殺。」張以手再三拍案曰：「勃公子，有案時，更知何道。」當時長安，以有案，動曰為實。故知耽玩經史者，宜詳時事。不然，何古人號為愚儒、樸儒、腐儒、豎儒耶？亦可貽誡子弟。（出《御史台記》）
【譯文】
唐朝時，韓琬、張昌宗、王本立一起在太學（國子監下屬學校）學習，有個授課的博士姓張，是張昌宗的從叔。此人精通五經，但是對世事很糊塗。他養了一隻鷄，起名叫勃公子，對它十分寵愛。每次來講課，總是把鷄放在學生之中。有時候抓破了學生的書，等到趕它，就會被張博士責怪道：「此有五德。你為何輕視？」昌宗還曾因這只鷄被杖責過。王本立和韓琬對這事都覺得很不公平，說：「腐儒不明事理，我們一定為你殺了這只鷄！」張博士平時都是拿學生們剩餘的飯菜作飼料。王本立因是業長，先去問過這樣是不是合適。王本立說：「明天就可以立文案。」張博士很高興，每天接受了誰的食料，都寫在文案上。有一天，張博士告假不在，王本立舉起文案，曆數鷄的罪狀，然後殺而吃掉，等到張生回來，發現鷄沒了，驚呼：「我的勃公子在哪裡？」左右告訴他讓王本立給殺了，他大怒，道：「把文案拿來！把文案拿來！」他看見文案上曆數的鷄的罪狀，道：「縱然如此，也不應當殺死啊？」王本立道：「鷄不像人，不能杖罰，正應當殺。」張博士的手不住地拍着文案道：「勃公子呀，有了這文案時，更加知道殺你是什麼道理！」當時在長安，很講有案作根據，只要有案可查，就說是事實。由此可知，沉溺于經史的人，也應該悉知世事。不然，為什麼古人把他們的號稱作愚儒、樸儒、腐儒、豎儒呢？這也可以遺留下來告誡後人。
趙仁獎
韓琬
唐韓琬與張昌宗、王本立，同遊太學。博士姓張，即昌宗之從叔，精五經，懵于時事。畜一鷄，呼為勃公子，愛之不已。每講經，（經字原空缺，據明抄本補）輒集於學徒中（中原作巾，據明抄本改）。或攫破書，比逐之，必被嗔責曰：「此有五德，汝何輕之？」昌宗嘗為此鷄被杖。本立與琬，頗不平之，曰：「腐儒不解事，為公殺此鷄。」張生素取學徒回殘食料。本立以業長，乃見問合否。本立曰：「明文案即得。」張生喜，每日受之，皆立文案。他曰，張生請假，本立舉牒，數鷄罪，殺而食之。及張生歸學，不見鷄，驚曰：「吾勃公子何在？」左右報本立殺之，大怒云：「索案來，索案來。」見數鷄之罪，曰：「縱如此，亦不合死。」本立曰：「鷄不比人，不可加笞杖，正合殺。」張以手再三拍案曰：「勃公子，有案時，更知何道。」當時長安，以有案，動曰為實。故知耽玩經史者，宜詳時事。不然，何古人號為愚儒、樸儒、腐儒、豎儒耶？亦可貽誡子弟。（出《御史台記》）
【譯文】
趙仁獎
