明興二百五十餘年，定鼎有青田策動，中興稱陽明靖亂。二公偉績，竹帛炳然。乃其揣摩夫《正合》、《奇勝》、《險依》、《阻截》諸書，白日一氈，青宵一炬，人間莫得而窺也。嘉靖中，有梅林胡公筮仕姚邑，而得《武經》一編，故陽明先生手批遺澤也。
丹鉛尚新，語多妙悟，輒小加研尋。後胡公總制浙、直，會值倭警，逐出曩時所射覆者為應變計，往往奇中，小丑逐戰。則先生之於胡公，殆彷彿黃石與子房，而獨惜是書之未見也。
時余被命練兵，有門人初陽孫子攜一編來謁，且曰：「此吳興鹿門茅先生參梅林公幕謀，獲此帳中秘，貽諸後昆，茲固其家藏也。緣其世孫生生氏欲授剞劂，屬請序于先生。」余視陽明先生之手澤宛然，而慚碌碌靡所樹奇，分不當先生功臣。第竊喜《正合》、《奇勝》、《險依》、《阻截》諸書，實用固彰彰不誣也。
然則今日果有握邊算、佐廟籌，如鹿門先生之於胡公者乎？余又請以新建餘烈，拭目俟之，是書或可借籌遼者之一箸雲。是為序。
時天啟元年歲辛酉重陽前一日，賜進士出身奉議大夫奉敕訓練新兵詹事府少詹事兼河南道監察御史徐光啟撰。
（錄自佐藤一齋藏《武經七書》本，又見近版《徐光啟集》卷二）
陽明先生批武經序
孫元化
余非知武者，然能讀武書。少好奇，已而捐卻一切嗜好，獨于武事，猶時思簡練，以為揣摩，不以後於舉子業也。頃者將圖北上，辭友人于苕水，偶從通家弟生生氏案頭，見《武經》一編，不覺踴躍神動，輒展而閲之，則王文成公所手批而胡襄懋公參閲者也。大都以我說書，不以書繩我；借書揣事，亦不就書泥書；提綱潔要，洞玄悉微，真可衙官孫、吳而奴隷司馬諸人者矣。
因思文成當年，討逆藩，平劇寇，功名蓋天地，智略冠三軍，不過出此編之緒餘而小試之耳。即厥後襄懋公誅徐海、擒汪直，幾與文成爭烈者，亦安知不從此編得力哉？
余遂欲請而讀之，生生不許，曰：「先大夫鹿門先生與襄懋公同榜，相友善，入其帳中贊謀畫而得此，傳至今四世矣，相誡秘不示人。」予曰：「否！否！方今遼事未息，川禍又遍，當局者恨不能起文成、襄懋兩公于九泉而用之，然兩公不可得，猶幸之兩公秘授在，則廣傳之，未必無讀其書即繼其人者，而文成不死於昔，襄懋再見于今也。」因請以付欹劂，龍飛天啟囗元年，囗之冬。
（錄自佐藤一齋藏《武經七書》本）
陽明先生批武經序
胡宗憲
余諸生時，輒艷慕陽明先生理學勛名，前無古，後無今，恨不得生先生之鄉，游先生之門，執鞭弭以相從也。通籍來，幸承乏姚邑，邑故先生桑梓地，因得先生之遺像，與其門下士及子若侄輩游，而夙念少償，可知也。一日購求先生遺書，猶二千石，龍川公出《武經》一編相示，以為此先生手澤存焉。啟而視之，丹鉛若新，在先生不過一時涉獵以為遊藝之資，在我輩可想見先生矣。
退食丙夜讀之，覺先生之教我者不啻面命而耳提也。敬為什襲，以識不忘。時嘉靖二十有二年歲在癸卯暮春之初，新安梅林山人胡宗憲漫識于舜江公署。
（錄自佐藤一齋藏《武經七書》本）
重刻傳習錄引
陳九敘
傳習有錄附以《朱子晚年定論》，舊矣。重刻者何？廣先生之教也。先生崛起於越，特揭「致良知」三字振鐸于世，百年敝學再回，風先生之功，於是為鉅。說者未諳先生之旨，乃謂「致知列于八目，良知載在七篇，道斯盡矣」，為用文之。
詎知提宗負教，誼非一揆；千言萬語，要于其當，舍吾性于自有之真覺，尋世間不必有之文辭，自擲玄珠，珍其敝帚。毋論律諸聖教，當坐操戈，即使證諸考亭，亦譏逐影。而舉世貿貿，罔識所歸，使非曉然建標，裨之就軌，中流胥溺，其孰為之一壺哉？良工之心所以獨苦，亦在乎學者之自得之而已矣。得其旨即顏氏子之終日言不為多，不得其所以立言之旨，即子貢之無言不為少。
究而論之，天何言哉？四時行焉、百物生焉，天何言哉？先生患後世言語文字之敝，而詔之趨學者。復以言語文字求先生之書，而失先生之所以教，則前刻已贅，茲刻奚為？故夫考衷于《傳習》，以識其宗，參伍于《晚年定論》，以識其謬，而於是乎因考亭以得先生，因先生以得吾夫子一貫之旨也，亦在乎學者之自得之而已矣。論之定與不定，年之晚與不晚，未足深辨也。萬曆癸巳陽月既望漳平後學陳九敘撰。
（錄自日本九州大學碩水文庫藏抄本《傳習錄諸序》）
武經評小引
茅震東
余不佞，方雍雍俎豆之不遑，奚暇談軍旅事？庖人屍祝之，聞者掩口耳，顧亦有說焉。竊以丈夫生世，如處子然，十年乃字。以前此身，未知何屬？而要其頻繁箕帚，宜傢具之，詎待學而後嫁者哉？說者謂江左之亂，肇自清談；梁國之變，由於佞佛。則何以故？課虛無而薄經濟，正坡老所詆賦詩卻敵者也。
先高祖憲副鹿門以明經起。其于公車舉業之外，上自《典》、《墳》，下逮秕史，靡所不窺，而旁尤究心于韜略等編，謂夫修文事不廢講武，亦聊為盛世未雨之桑土也。厥後世宗末年，濱海州郡，悉羅倭患，而吾浙特甚。時有梅林胡公統戎討賊，約先高祖為幕謀，抵掌運籌，如畫地印沙，不崇朝而醜夷殄滅，斥其所出奇運智，往往與孫、吳合轍，而妙解其神。
讀書至此，乃真經濟。已而攜一《武經評》歸，又梅林公所得于陽明先生之門者也。
丹鉛尚新，語多妙悟，輒小加研尋。後胡公總制浙、直，會值倭警，逐出曩時所射覆者為應變計，往往奇中，小丑逐戰。則先生之於胡公，殆彷彿黃石與子房，而獨惜是書之未見也。
時余被命練兵，有門人初陽孫子攜一編來謁，且曰：「此吳興鹿門茅先生參梅林公幕謀，獲此帳中秘，貽諸後昆，茲固其家藏也。緣其世孫生生氏欲授剞劂，屬請序于先生。」余視陽明先生之手澤宛然，而慚碌碌靡所樹奇，分不當先生功臣。第竊喜《正合》、《奇勝》、《險依》、《阻截》諸書，實用固彰彰不誣也。
然則今日果有握邊算、佐廟籌，如鹿門先生之於胡公者乎？余又請以新建餘烈，拭目俟之，是書或可借籌遼者之一箸雲。是為序。
（錄自佐藤一齋藏《武經七書》本，又見近版《徐光啟集》卷二）
陽明先生批武經序
孫元化
余非知武者，然能讀武書。少好奇，已而捐卻一切嗜好，獨于武事，猶時思簡練，以為揣摩，不以後於舉子業也。頃者將圖北上，辭友人于苕水，偶從通家弟生生氏案頭，見《武經》一編，不覺踴躍神動，輒展而閲之，則王文成公所手批而胡襄懋公參閲者也。大都以我說書，不以書繩我；借書揣事，亦不就書泥書；提綱潔要，洞玄悉微，真可衙官孫、吳而奴隷司馬諸人者矣。
因思文成當年，討逆藩，平劇寇，功名蓋天地，智略冠三軍，不過出此編之緒餘而小試之耳。即厥後襄懋公誅徐海、擒汪直，幾與文成爭烈者，亦安知不從此編得力哉？
（錄自佐藤一齋藏《武經七書》本）
陽明先生批武經序
胡宗憲
余諸生時，輒艷慕陽明先生理學勛名，前無古，後無今，恨不得生先生之鄉，游先生之門，執鞭弭以相從也。通籍來，幸承乏姚邑，邑故先生桑梓地，因得先生之遺像，與其門下士及子若侄輩游，而夙念少償，可知也。一日購求先生遺書，猶二千石，龍川公出《武經》一編相示，以為此先生手澤存焉。啟而視之，丹鉛若新，在先生不過一時涉獵以為遊藝之資，在我輩可想見先生矣。
退食丙夜讀之，覺先生之教我者不啻面命而耳提也。敬為什襲，以識不忘。時嘉靖二十有二年歲在癸卯暮春之初，新安梅林山人胡宗憲漫識于舜江公署。
（錄自佐藤一齋藏《武經七書》本）
重刻傳習錄引
陳九敘
傳習有錄附以《朱子晚年定論》，舊矣。重刻者何？廣先生之教也。先生崛起於越，特揭「致良知」三字振鐸于世，百年敝學再回，風先生之功，於是為鉅。說者未諳先生之旨，乃謂「致知列于八目，良知載在七篇，道斯盡矣」，為用文之。
詎知提宗負教，誼非一揆；千言萬語，要于其當，舍吾性于自有之真覺，尋世間不必有之文辭，自擲玄珠，珍其敝帚。毋論律諸聖教，當坐操戈，即使證諸考亭，亦譏逐影。而舉世貿貿，罔識所歸，使非曉然建標，裨之就軌，中流胥溺，其孰為之一壺哉？良工之心所以獨苦，亦在乎學者之自得之而已矣。得其旨即顏氏子之終日言不為多，不得其所以立言之旨，即子貢之無言不為少。
究而論之，天何言哉？四時行焉、百物生焉，天何言哉？先生患後世言語文字之敝，而詔之趨學者。復以言語文字求先生之書，而失先生之所以教，則前刻已贅，茲刻奚為？故夫考衷于《傳習》，以識其宗，參伍于《晚年定論》，以識其謬，而於是乎因考亭以得先生，因先生以得吾夫子一貫之旨也，亦在乎學者之自得之而已矣。論之定與不定，年之晚與不晚，未足深辨也。萬曆癸巳陽月既望漳平後學陳九敘撰。
（錄自日本九州大學碩水文庫藏抄本《傳習錄諸序》）
武經評小引
茅震東
余不佞，方雍雍俎豆之不遑，奚暇談軍旅事？庖人屍祝之，聞者掩口耳，顧亦有說焉。竊以丈夫生世，如處子然，十年乃字。以前此身，未知何屬？而要其頻繁箕帚，宜傢具之，詎待學而後嫁者哉？說者謂江左之亂，肇自清談；梁國之變，由於佞佛。則何以故？課虛無而薄經濟，正坡老所詆賦詩卻敵者也。
先高祖憲副鹿門以明經起。其于公車舉業之外，上自《典》、《墳》，下逮秕史，靡所不窺，而旁尤究心于韜略等編，謂夫修文事不廢講武，亦聊為盛世未雨之桑土也。厥後世宗末年，濱海州郡，悉羅倭患，而吾浙特甚。時有梅林胡公統戎討賊，約先高祖為幕謀，抵掌運籌，如畫地印沙，不崇朝而醜夷殄滅，斥其所出奇運智，往往與孫、吳合轍，而妙解其神。
讀書至此，乃真經濟。已而攜一《武經評》歸，又梅林公所得于陽明先生之門者也。
