毋謂己為已知而輒以誨人，毋謂人為不知而輒以忽人。終日但見己過，默而識之，學而不厭，則于道也其庶矣乎！
諭泰和楊茂
其人聾啞，自候門求見。先生以字問，茂以字答。
你口不能言是非，你耳不能聽是非，你心還能知是非否？（答曰：「知是非。」）如此，你口雖不如人，你耳雖不如人，你心還與人一般。（茂時首肯拱謝。）大凡人只是此心。
此心若能存天理，是個聖賢的心；口雖不能言，耳雖不能聽，也是個不能言不能聽的聖賢。心若不存天理，是個禽獸的心；口雖能言，耳雖能聽，也只是個能言能聽的禽獸。（茂時扣胸指天。）你如今于父母，但盡你心的孝；于兄長，但盡你心的敬；于鄉黨鄰裡、宗族親戚，但盡你心的謙和恭順。
見人怠慢，不要嗔怪；見人財利，不要貪圖，但在裡面行你那是的心，莫行你那非的心。縱使外面人說你是，也不須聽；說你不是，也不須聽。（茂時首肯拜謝。）你口不能言是非，省了多少閒是非；你耳不能聽是非，省了多少閒是非。
凡說是非，便生是非，生煩惱；聽是非，便添是非，添煩惱。你口不能說，你耳不能聽，省了多少閒是非，省了多少閒煩惱，你比別人到快活自在了許多。（茂時扣胸指天躄地。）我如今教你但終日行你的心，不消口裡說；但終日聽你的心，不消耳裡聽。
（茂時頓首再拜而已。）
書樂惠卷
庚辰
欒子仁訪予于虔，舟遇于新淦。嗟乎！子仁久別之懷，茲亦不足為慰乎？顧茲簿領紛沓之地，雖固道無不在，然非所以從容下上其議時也，子仁歸矣。乞骸之疏已數上，行且得報。子仁其候我于梧江之滸，將與子盤桓于雲門、若耶間有日也。
聞子仁居鄉，嘗以鄉約善其族黨，固亦仁者及物之心，然非子仁所汲汲。孔子云：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。然惟立則見其參于前，在輿則見其倚于衡也，而後行。」子仁其務立參前倚衡之誠乎？至誠而不動者，未之有也；不誠未有能動者也，聊以是為子仁別去之贈。
書佛郎機遺事
庚辰
見素林公聞寧濠之變，即夜使人范錫為佛郎機銃，並抄火藥方，手書勉予竭忠討賊。時六月毒暑，人多道暍死。公遣兩仆裹糧，從間道冒暑晝夜行三千餘裡以遺予，至則濠已就擒七日。予發書，為之感激涕下。
蓋濠之擒以七月二十六，距其始事六月十四僅月有十九日耳。世之君子當其任，能不畏難巧避者鮮矣，況已致其事，而能急國患逾其家如公者乎？蓋公之忠誠根於天性，故老而彌篤，身退而憂愈深，節愈勵。嗚呼！是豈可以聲音笑貌為哉！嘗欲列其事于朝，顧非公之心也。為作佛郎機私詠，君子之同聲者，將不能已於言耳矣！
佛郎機，誰所為？截取比干腸，裹以鴟夷皮；萇弘之血釁不足，睢陽之怒恨有遺。老臣忠憤寄所泄，震驚百里賊膽披。徒請尚方劍，空聞魯陽揮。段公笏板不在茲，佛郎機，誰所為？
正德戊寅之冬，福建按察僉事周期雍以公事抵贛。時逆濠奸謀日稔，遠近洶洶。予思預為之備，而濠黨伺覘左右，搖手動足，朝聞暮達；以期雍官異省，當非濠所計及，因屏左右，語之故，遂與定議。期雍歸，即陰募驍勇，具械束裝，部勒以俟。
予檄晨到，而期雍夕發。故當濠之變，外援之兵惟期雍先至，適當見素公書至之日，距濠始事亦僅月有十九日耳。初，予嘗使門人冀元亨者因講學說濠以君臣大義，或格其奸。濠不懌，已而滋怒，遣人陰購害之。
冀辭予曰：「濠必反，先生宜早計。」遂遁歸。至是聞變，知予必起兵，即日潛行赴難，亦適以是日至。見素公在莆陽、周官、上杭，冀在常德，去南昌各三千餘裡，乃皆同日而至，事若有不偶然者。
輒附錄于此，聊以識予之耿耿雲。
題壽外母蟠桃圖
庚辰
某之妻之母諸太夫人張，今年壽八十。十二月二十有二日，其設帨辰也。某縻于官守，不能歸捧一觴于堂下。幕下之士有郭詡者，因為作《王母蟠桃之圖》以獻。
夫王母蟠桃之說，雖出於仙經異典，未必其事之有無，然今世之人多以之祝願其所親愛，固亦古人岡陵松柏之意也。吾從眾可乎！遂用之以寄遙祝之私，而詩以歌之云：
維彼蟠桃，千歲一華；夫人之壽，茲維始葩。維彼蟠桃，千歲一實，夫人之壽，益堅孔碩。維華維實，厥根彌植；維夫人孫子，亦昌衍靡極。
書徐汝佩卷
癸未
壬午之冬，汝佩別予北上，赴南宮試。已而門下士有自京來者，告予以汝佩因南宮策問若陰詆夫子之學者，不對而出，遂浩然東歸，行且至矣。予聞之，黯然不樂者久之。士曰：「汝佩斯舉，有志之士莫不欽仰歆服，以為自尹彥明之後，至今而始再見者也。
夫人離去其骨肉之愛，賫糧束裝，走數千里，以赴三日之試，將竭精弊力，惟有司之好是投，以蘄一日之得，希終身之榮，斯人之同情也。而汝佩于此獨能不為其所不為，不欲其所不欲，斯非其有見得思義、見危授命之勇，其孰能聲音笑貌而為此乎？是心也，固富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈者矣。將夫子聞之，躍然而喜，顯然而嘉與之也；而顧黯然而不樂也，何居乎？」予曰：「非是之謂也。」士曰：「然則汝佩之為是舉也，尚亦有未至歟？豈以佩骨肉之養且旦暮所不給，無亦隨時順應以少蘇其貧困也乎？若是，則汝佩之志荒矣。
」予曰：「非是之謂也。」士曰：「然則何居乎？」予默然不應，士不得問而退。
諭泰和楊茂
其人聾啞，自候門求見。先生以字問，茂以字答。
你口不能言是非，你耳不能聽是非，你心還能知是非否？（答曰：「知是非。」）如此，你口雖不如人，你耳雖不如人，你心還與人一般。（茂時首肯拱謝。）大凡人只是此心。
見人怠慢，不要嗔怪；見人財利，不要貪圖，但在裡面行你那是的心，莫行你那非的心。縱使外面人說你是，也不須聽；說你不是，也不須聽。（茂時首肯拜謝。）你口不能言是非，省了多少閒是非；你耳不能聽是非，省了多少閒是非。
凡說是非，便生是非，生煩惱；聽是非，便添是非，添煩惱。你口不能說，你耳不能聽，省了多少閒是非，省了多少閒煩惱，你比別人到快活自在了許多。（茂時扣胸指天躄地。）我如今教你但終日行你的心，不消口裡說；但終日聽你的心，不消耳裡聽。
（茂時頓首再拜而已。）
書樂惠卷
庚辰
欒子仁訪予于虔，舟遇于新淦。嗟乎！子仁久別之懷，茲亦不足為慰乎？顧茲簿領紛沓之地，雖固道無不在，然非所以從容下上其議時也，子仁歸矣。乞骸之疏已數上，行且得報。子仁其候我于梧江之滸，將與子盤桓于雲門、若耶間有日也。
書佛郎機遺事
庚辰
見素林公聞寧濠之變，即夜使人范錫為佛郎機銃，並抄火藥方，手書勉予竭忠討賊。時六月毒暑，人多道暍死。公遣兩仆裹糧，從間道冒暑晝夜行三千餘裡以遺予，至則濠已就擒七日。予發書，為之感激涕下。
蓋濠之擒以七月二十六，距其始事六月十四僅月有十九日耳。世之君子當其任，能不畏難巧避者鮮矣，況已致其事，而能急國患逾其家如公者乎？蓋公之忠誠根於天性，故老而彌篤，身退而憂愈深，節愈勵。嗚呼！是豈可以聲音笑貌為哉！嘗欲列其事于朝，顧非公之心也。為作佛郎機私詠，君子之同聲者，將不能已於言耳矣！
佛郎機，誰所為？截取比干腸，裹以鴟夷皮；萇弘之血釁不足，睢陽之怒恨有遺。老臣忠憤寄所泄，震驚百里賊膽披。徒請尚方劍，空聞魯陽揮。段公笏板不在茲，佛郎機，誰所為？
正德戊寅之冬，福建按察僉事周期雍以公事抵贛。時逆濠奸謀日稔，遠近洶洶。予思預為之備，而濠黨伺覘左右，搖手動足，朝聞暮達；以期雍官異省，當非濠所計及，因屏左右，語之故，遂與定議。期雍歸，即陰募驍勇，具械束裝，部勒以俟。
予檄晨到，而期雍夕發。故當濠之變，外援之兵惟期雍先至，適當見素公書至之日，距濠始事亦僅月有十九日耳。初，予嘗使門人冀元亨者因講學說濠以君臣大義，或格其奸。濠不懌，已而滋怒，遣人陰購害之。
冀辭予曰：「濠必反，先生宜早計。」遂遁歸。至是聞變，知予必起兵，即日潛行赴難，亦適以是日至。見素公在莆陽、周官、上杭，冀在常德，去南昌各三千餘裡，乃皆同日而至，事若有不偶然者。
輒附錄于此，聊以識予之耿耿雲。
題壽外母蟠桃圖
庚辰
某之妻之母諸太夫人張，今年壽八十。十二月二十有二日，其設帨辰也。某縻于官守，不能歸捧一觴于堂下。幕下之士有郭詡者，因為作《王母蟠桃之圖》以獻。
夫王母蟠桃之說，雖出於仙經異典，未必其事之有無，然今世之人多以之祝願其所親愛，固亦古人岡陵松柏之意也。吾從眾可乎！遂用之以寄遙祝之私，而詩以歌之云：
維彼蟠桃，千歲一華；夫人之壽，茲維始葩。維彼蟠桃，千歲一實，夫人之壽，益堅孔碩。維華維實，厥根彌植；維夫人孫子，亦昌衍靡極。
書徐汝佩卷
癸未
壬午之冬，汝佩別予北上，赴南宮試。已而門下士有自京來者，告予以汝佩因南宮策問若陰詆夫子之學者，不對而出，遂浩然東歸，行且至矣。予聞之，黯然不樂者久之。士曰：「汝佩斯舉，有志之士莫不欽仰歆服，以為自尹彥明之後，至今而始再見者也。
夫人離去其骨肉之愛，賫糧束裝，走數千里，以赴三日之試，將竭精弊力，惟有司之好是投，以蘄一日之得，希終身之榮，斯人之同情也。而汝佩于此獨能不為其所不為，不欲其所不欲，斯非其有見得思義、見危授命之勇，其孰能聲音笑貌而為此乎？是心也，固富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈者矣。將夫子聞之，躍然而喜，顯然而嘉與之也；而顧黯然而不樂也，何居乎？」予曰：「非是之謂也。」士曰：「然則汝佩之為是舉也，尚亦有未至歟？豈以佩骨肉之養且旦暮所不給，無亦隨時順應以少蘇其貧困也乎？若是，則汝佩之志荒矣。
」予曰：「非是之謂也。」士曰：「然則何居乎？」予默然不應，士不得問而退。
