赫赫尹氏，望于宗周；源洙比潁，焞暢厥休。自洛徂越，公啟其暗；君子之澤，十世未斬。篤敬忠信，蠻貊以行；一言之烈，雄于九軍。豈惟威儀，式其黨裡；豈惟友睦，篤其昆弟。
彼保之陽，維石岩岩；尹公之墓，今人所瞻。
徐昌國墓誌
辛未
正德辛未三月丙寅，太學博士徐昌國卒，年三十三。士夫聞而哭之者皆曰：「嗚呼，是何促也！」或曰：「孔門七十子，顏子最好學，而其年獨不永，亦三十二而亡。」說者謂顏子好學，精力瘁焉。夫顏雖既竭吾才，然終日如愚，不改其樂也；此與世之謀聲利，苦心焦勞，患得患失，逐逐終其身，耗勞其神氣，奚啻百倍！而皆老死黃馘，此何以辨哉？天于美質，何生之甚寡而壞之特速也！夫鼪鼯以夜出，涼風至而玄鳥逝，豈非凡物之盛衰以時乎？夫嘉苗難植而易槁，芝榮不逾旬，蔓草剃而益繁，鴟梟虺蝮遍天下，而麟鳳之出，間世一睹焉。
商、周以降，清淑日澆而濁穢熏積，天地之氣則有然矣，于昌國何疑焉！
始昌國與李夢陽、何景明數子友，相與砥礪于辭章，既殫力精思，傑然有立矣。一旦諷道書，若有所得，嘆曰：「弊精於無益，而忘其軀之斃也，可謂知乎？巧辭以希俗，而捐其親之遺也，可謂仁乎？」於是習養生。有道士自西南來，昌國與語，悅之，遂究心玄虛，益與世洎，自謂長生可必至。正德庚午冬，陽明王守仁至京師。
守仁故善數子，而亦嘗沒溺于仙釋，昌國喜，馳往省，與論攝形化氣之術。當是時，增城湛元明在坐，與昌國言不協，意沮去。異日復來，論如初。守仁笑而不應，因留宿，曰：「吾授異人五金八石之秘，服之沖舉可得也，子且謂何？」守仁復笑而不應。
乃曰：「吾隳黜吾昔而游心高玄，塞兌斂華而靈株是固，斯亦去之競競于世遠矣。而子猶余拒然，何也？」守仁復笑而不應。於是默然者久之，曰：「子以予為非耶？抑又有所秘耶？夫居有者，不足以超無；踐器者，非所以融道。吾將去知故而宅于埃壒之表，子其語我乎？」守仁曰：「謂吾為有秘，道固無形也；謂吾謂子非，子未吾是也。
雖然，試言之。夫去有以超無，無將奚超矣？外器以融道，道器為偶矣。而固未嘗超乎！而固未嘗融乎！夫盈虛消息，皆命也；纖巨內外，皆性也；隱微寂感，皆心也。存心盡性，順夫命而已矣，而奚所趨舍于其間乎？」昌國首肯，良久曰：「沖舉有諸？」守仁曰：「盡鳶之性者，可以沖于天矣；盡魚之性者，可以泳于川矣。
」曰：「然則有之。」曰：「盡人之性者，可以知化育矣。」昌國俯而思，蹶然而起曰：「命之矣！吾且為萌甲，吾且為流澌，子其煦然屬我以陽春哉！」數日，復來謝曰：「道果在是，而奚以外求！吾不遇子，幾亡人矣。然吾疾且作，懼不足以致遠，則何如？」守仁曰：「悸乎？」曰：「生，寄也；死，歸也。
何悸？」津津然既有志于斯，已而不見者逾月，忽有人來訃，昌國逝矣。王、湛二子馳往哭，盡哀，因商其家事。其長子伯虯言，昌國垂歿，整衽端坐，托徐子容以後事。子容泣，昌國笑曰：「常事耳。
」謂伯虯曰：「墓銘其請諸陽明。」氣益微，以指畫伯虯掌，作「冥冥漠漠」四字，余遂不可辨，而神氣不亂。
嗚呼！吾未竟吾說以時昌國之及，而昌國乃止於是，吾則有憾焉！臨歿之托，又何負之？昌國名禎卿，世姑蘇人。始舉進士，為大理評事。不能其職，於是以親老求改便地為養。當事者目為好異，抑之；已而降為五經博士。
故雖為京官數年，卒不獲封其親，以為憾。所著有《談藝錄》、古今詩文若干首，然皆非其至者。昌國之學凡三變，而卒乃有志于道。墓在虎丘西麓。
銘曰：
惜也昌國！吾見其進，未見其至。早攻聲詞，中乃謝棄；脫淖垢濁，修形練氣；守靜致虛，恍若有際。道幾朝聞，遐夕先逝。不足者命，有餘者志。
璞之未琢，豈方頑礪？隱埋山澤，有虹其氣。後千百年，曷考斯志！
凌孺人楊氏墓誌銘
乙亥
古之葬者不封不樹。葬之有銘，非古矣，然必其賢者也。然世之皆有銘也，亦非古矣，而婦人不特銘。婦人之特銘也，則又非古矣，然必其賢者也。
賢而銘，雖婦人其可哉！是故非其人而銘之，君子不與也；銘之而非其實，君子不為也。吾于銘人之墓也，未嘗敢以易；至于婦人，而加審焉，必有其證矣。凌孺人楊氏之銘也，曷證哉？證于其夫之狀，證于其子之言，證于其鄉人之所傳，其賢者也。
孺人之夫為封監察御史凌公石岩諱雲者也。石岩之狀，謂孺人為通懷遠將軍之曾孫女，茂年十八而來歸。姑舅愛之，族黨稱之，鄉閭則之；不悉數其行，則賢可知矣。子僉憲相，與同年，賢也；地官員外郎楷，又賢也；孺人之慈訓存焉。
相嘗為予言孺人之賢，十餘年矣，與今石岩之狀同也。吾鄉之士游業于通者以十數，稱通之巨族以凌氏為最；凌氏之賢以石岩為最，則因及于孺人之內助。其所稱舉與今之狀又同也。夫夫或溺譽焉，子或溢羡焉，吾鄉人之言不要而實契，斯又何疑矣！
孺人之生以正統丁卯十二月九日，卒於正德癸酉十一月九日，壽蓋六十七。男四：長即相；次棋，早卒；次即楷；次栻。女二。孫男八，女三。
彼保之陽，維石岩岩；尹公之墓，今人所瞻。
徐昌國墓誌
辛未
商、周以降，清淑日澆而濁穢熏積，天地之氣則有然矣，于昌國何疑焉！
始昌國與李夢陽、何景明數子友，相與砥礪于辭章，既殫力精思，傑然有立矣。一旦諷道書，若有所得，嘆曰：「弊精於無益，而忘其軀之斃也，可謂知乎？巧辭以希俗，而捐其親之遺也，可謂仁乎？」於是習養生。有道士自西南來，昌國與語，悅之，遂究心玄虛，益與世洎，自謂長生可必至。正德庚午冬，陽明王守仁至京師。
守仁故善數子，而亦嘗沒溺于仙釋，昌國喜，馳往省，與論攝形化氣之術。當是時，增城湛元明在坐，與昌國言不協，意沮去。異日復來，論如初。守仁笑而不應，因留宿，曰：「吾授異人五金八石之秘，服之沖舉可得也，子且謂何？」守仁復笑而不應。
乃曰：「吾隳黜吾昔而游心高玄，塞兌斂華而靈株是固，斯亦去之競競于世遠矣。而子猶余拒然，何也？」守仁復笑而不應。於是默然者久之，曰：「子以予為非耶？抑又有所秘耶？夫居有者，不足以超無；踐器者，非所以融道。吾將去知故而宅于埃壒之表，子其語我乎？」守仁曰：「謂吾為有秘，道固無形也；謂吾謂子非，子未吾是也。
」曰：「然則有之。」曰：「盡人之性者，可以知化育矣。」昌國俯而思，蹶然而起曰：「命之矣！吾且為萌甲，吾且為流澌，子其煦然屬我以陽春哉！」數日，復來謝曰：「道果在是，而奚以外求！吾不遇子，幾亡人矣。然吾疾且作，懼不足以致遠，則何如？」守仁曰：「悸乎？」曰：「生，寄也；死，歸也。
何悸？」津津然既有志于斯，已而不見者逾月，忽有人來訃，昌國逝矣。王、湛二子馳往哭，盡哀，因商其家事。其長子伯虯言，昌國垂歿，整衽端坐，托徐子容以後事。子容泣，昌國笑曰：「常事耳。
」謂伯虯曰：「墓銘其請諸陽明。」氣益微，以指畫伯虯掌，作「冥冥漠漠」四字，余遂不可辨，而神氣不亂。
嗚呼！吾未竟吾說以時昌國之及，而昌國乃止於是，吾則有憾焉！臨歿之托，又何負之？昌國名禎卿，世姑蘇人。始舉進士，為大理評事。不能其職，於是以親老求改便地為養。當事者目為好異，抑之；已而降為五經博士。
故雖為京官數年，卒不獲封其親，以為憾。所著有《談藝錄》、古今詩文若干首，然皆非其至者。昌國之學凡三變，而卒乃有志于道。墓在虎丘西麓。
銘曰：
惜也昌國！吾見其進，未見其至。早攻聲詞，中乃謝棄；脫淖垢濁，修形練氣；守靜致虛，恍若有際。道幾朝聞，遐夕先逝。不足者命，有餘者志。
璞之未琢，豈方頑礪？隱埋山澤，有虹其氣。後千百年，曷考斯志！
凌孺人楊氏墓誌銘
乙亥
古之葬者不封不樹。葬之有銘，非古矣，然必其賢者也。然世之皆有銘也，亦非古矣，而婦人不特銘。婦人之特銘也，則又非古矣，然必其賢者也。
賢而銘，雖婦人其可哉！是故非其人而銘之，君子不與也；銘之而非其實，君子不為也。吾于銘人之墓也，未嘗敢以易；至于婦人，而加審焉，必有其證矣。凌孺人楊氏之銘也，曷證哉？證于其夫之狀，證于其子之言，證于其鄉人之所傳，其賢者也。
孺人之夫為封監察御史凌公石岩諱雲者也。石岩之狀，謂孺人為通懷遠將軍之曾孫女，茂年十八而來歸。姑舅愛之，族黨稱之，鄉閭則之；不悉數其行，則賢可知矣。子僉憲相，與同年，賢也；地官員外郎楷，又賢也；孺人之慈訓存焉。
相嘗為予言孺人之賢，十餘年矣，與今石岩之狀同也。吾鄉之士游業于通者以十數，稱通之巨族以凌氏為最；凌氏之賢以石岩為最，則因及于孺人之內助。其所稱舉與今之狀又同也。夫夫或溺譽焉，子或溢羡焉，吾鄉人之言不要而實契，斯又何疑矣！
孺人之生以正統丁卯十二月九日，卒於正德癸酉十一月九日，壽蓋六十七。男四：長即相；次棋，早卒；次即楷；次栻。女二。孫男八，女三。
