為今之計，只是遲留宸濠一日不出，則天下實受一日之福。」
光又言：「夫子捷疏慮繁文太多，一切反間之計俱不言及；亦以設謀用詭，非君子得已之事，不欲明言示人。當時若使不行間計，遲留寧王，寧王必即時擁兵前進，正所謂迅雷不及掩耳，兩京各路何恃為備？所以破敗寧王，使之坐失事機，全是遲留寧王一着。所以遲留寧王，全是謀行反間一事。今人讀奏冊所報，皆是可書之功，而不知書不能盡者十倍于奏冊。
」
又言：“寧藩事平之後，京邊官軍南來，失其奸計，由是痛恨夫子，百計搜尋羅織，無所泄毒，擠怒門人冀元亨與濟、禹、光等，俱欲置之死地。冀元亨被執，光等四竄逃匿，家破人亡，妻子離散。直伺官軍離卻省城，方敢出身回家。當時光等粘貼告示，標插旗號木牌，皆是半夜昏黑，衝風冒雨，涉險破浪，出入賊壘，萬死中得一生，所差行間人役，被宸濠要殺者，俱是親信家人。
今當事平之後，議者不究始原，並將在冊功次亦盡削去。此光等走役微勞，雖皆臣子本分，不足深惜，但賞罰若此，繼後天下倘或再有事變，人皆以光等為鑒戒矣。誰肯復效死力哉？
又言：「夫子應變之神真不可測。時官兵方破省城，忽傳令造免死木牌數十萬，莫知所用。及發兵迎擊宸濠于湖上，取木牌順流放下。時賊兵既聞省城已破，脅從之眾俱欲逃竄無路，見水浮木牌，一時爭取散去，不計其數。
二十五日，賊勢尚鋭，值風不便，我兵少挫。夫子急令斬取先卻者頭。知府伍文定等立於鋭炮之間，方奮督各兵，殊死抵戰。賊兵忽見一大牌書：寧王已擒，我軍毋得縱殺！一時驚擾，遂大潰。
次日賊兵既窮促，宸濠思欲潛遁，見一漁船隱在蘆葦之中。宸濠大聲叫渡。漁人移棹請渡，竟送中軍，諸將尚未知也。其神運每如此。
」
又言：「嘗聞雷濟云：夫子昔在豐城聞變，南風正急，拜受哭告曰：天若憫惻百萬民命，幸假我一帆風！須臾風稍定，頃之，舟人歡噪迴風。濟、禹取香煙試之舟上，果然。久之，北風大作。宸濠追兵將及時，夫人、公子在舟。
夫子呼一小漁船自縛，敕令濟、禹持米二斗，臠魚五寸，與夫人為別。將發，問濟曰：行備否？濟、禹對曰：已備。夫子笑曰：還少一物。濟、禹思之不得。
夫子指船頭羅蓋曰：到地方無此，何以示信？於是又取羅蓋以行。明日至吉安城下，城門方戒嚴，舟不得泊岸。濟、禹揭羅蓋以示，城中遂歡慶曰：王爺爺還矣。乃開門羅拜迎入。
於是濟、禹心嘆危迫之時，暇裕乃如此。」
德洪昔在師門，或問：「用兵有術否？」夫子曰：「用兵何術，但學問純篤，養得此心不動，乃術爾。凡人智能相去不甚遠，勝負之決不待卜諸臨陣，只在此心動與不動之間。昔與寧王逆戰于湖上時，南風轉急，面命某某為火攻之具。是時前軍正挫卻，某某對立矍視，三四申告，耳如弗聞。
此輩皆有大名于時者，平時智術豈有不足，臨事忙失若此，智術將安所施？」
又嘗聞鄒謙之曰：「昔先生與寧王交戰時，與二三同志坐中軍講學。諜者走報前軍失利，坐中皆有怖色。先生出見諜者，退而就坐，復接緒言，神色自若。頃之，諜者走報賊兵大潰，坐中皆有喜色。
先生出見諜者，退而就坐，復接緒言，神色亦自若。」
又嘗聞陳惟浚曰：「惟浚嘗聞之尚謙矣。尚謙言，昔見有待于先生者，自稱可與行師。先生問之。對曰：某能不動心。
曰：不動心可易言耶？對曰：某得制動之方。先生笑曰：此心當對敵時且要制動，又誰與發謀出慮耶？又問：今人有不知學問者，盡能履險不懼，是亦可與行師否？先生曰：人之性氣剛者亦能履險不懼，但其心必待強持而後能。即強持便是本體之蔽，便不能宰割庶事。孟施捨之所謂守氣者也。
若人真肯在良知上用功，時時精明，不蔽于欲，自能臨事不動。不動真體，自能應變無言。此曾子之所謂守約，自反而縮，雖千萬人吾往者也。」
又嘗聞劉邦采曰：「昔有問：人能養得此心不動，即可與行師否？先生曰：也須學過。此是對刀殺人事，豈意想可得？必須身習其事，斯節制漸明，智慧漸周，方可信行天下；未有不履其事而能造其理者，此後世格物之學所以為謬也。孔子自謂軍旅之事未之學，此亦不是謙言。但聖人得位行志，自有消變未形之道，不須用此。
後世論治，根源上全不講及，每事只在半中截做起，故犯手腳。若在根源上講求，豈有必事殺人而後安得人之理。某自征贛以來，朝廷使我日以殺人為事，心豈割忍，但事勢至此。譬之既病之人，且須治其外邪，方可扶回元氣，病後施藥，猶勝立視其死故耳。
可惜平生精神，俱用此等沒緊要事上去了。」
昔者德洪事先生八年，在侍同門每有問兵事者，皆默而不答，以故南、贛、寧藩始末俱不與聞。先生歿後，搜錄遺書七年，而奏疏文移始集。及查對月日，而後五征始末具見。獨于用間一事，昔嘗概聞，奏疏文移俱無所見。
去年德洪主試廣東，道經江西，訪問龍光，始獲間書、間牌諸稿，並所聞于諸同門者，歸以附錄雲。時嘉靖乙未八月，書於姑蘇之郡學。
陽明先生平浰頭記
費宏
惠之龍川北抵贛，其山谷賊巢，亡慮數百，而浰頭最大。浰之賊肆惡以毒吾民者，亡慮數千，而池仲容最著。仲容之放兵四劫，亡慮數十年，而龍川、翁源、始興、龍南、信豐、安遠、會昌以邇巢受毒無數。
光又言：「夫子捷疏慮繁文太多，一切反間之計俱不言及；亦以設謀用詭，非君子得已之事，不欲明言示人。當時若使不行間計，遲留寧王，寧王必即時擁兵前進，正所謂迅雷不及掩耳，兩京各路何恃為備？所以破敗寧王，使之坐失事機，全是遲留寧王一着。所以遲留寧王，全是謀行反間一事。今人讀奏冊所報，皆是可書之功，而不知書不能盡者十倍于奏冊。
」
又言：“寧藩事平之後，京邊官軍南來，失其奸計，由是痛恨夫子，百計搜尋羅織，無所泄毒，擠怒門人冀元亨與濟、禹、光等，俱欲置之死地。冀元亨被執，光等四竄逃匿，家破人亡，妻子離散。直伺官軍離卻省城，方敢出身回家。當時光等粘貼告示，標插旗號木牌，皆是半夜昏黑，衝風冒雨，涉險破浪，出入賊壘，萬死中得一生，所差行間人役，被宸濠要殺者，俱是親信家人。
又言：「夫子應變之神真不可測。時官兵方破省城，忽傳令造免死木牌數十萬，莫知所用。及發兵迎擊宸濠于湖上，取木牌順流放下。時賊兵既聞省城已破，脅從之眾俱欲逃竄無路，見水浮木牌，一時爭取散去，不計其數。
二十五日，賊勢尚鋭，值風不便，我兵少挫。夫子急令斬取先卻者頭。知府伍文定等立於鋭炮之間，方奮督各兵，殊死抵戰。賊兵忽見一大牌書：寧王已擒，我軍毋得縱殺！一時驚擾，遂大潰。
次日賊兵既窮促，宸濠思欲潛遁，見一漁船隱在蘆葦之中。宸濠大聲叫渡。漁人移棹請渡，竟送中軍，諸將尚未知也。其神運每如此。
」
又言：「嘗聞雷濟云：夫子昔在豐城聞變，南風正急，拜受哭告曰：天若憫惻百萬民命，幸假我一帆風！須臾風稍定，頃之，舟人歡噪迴風。濟、禹取香煙試之舟上，果然。久之，北風大作。宸濠追兵將及時，夫人、公子在舟。
夫子指船頭羅蓋曰：到地方無此，何以示信？於是又取羅蓋以行。明日至吉安城下，城門方戒嚴，舟不得泊岸。濟、禹揭羅蓋以示，城中遂歡慶曰：王爺爺還矣。乃開門羅拜迎入。
於是濟、禹心嘆危迫之時，暇裕乃如此。」
德洪昔在師門，或問：「用兵有術否？」夫子曰：「用兵何術，但學問純篤，養得此心不動，乃術爾。凡人智能相去不甚遠，勝負之決不待卜諸臨陣，只在此心動與不動之間。昔與寧王逆戰于湖上時，南風轉急，面命某某為火攻之具。是時前軍正挫卻，某某對立矍視，三四申告，耳如弗聞。
此輩皆有大名于時者，平時智術豈有不足，臨事忙失若此，智術將安所施？」
又嘗聞鄒謙之曰：「昔先生與寧王交戰時，與二三同志坐中軍講學。諜者走報前軍失利，坐中皆有怖色。先生出見諜者，退而就坐，復接緒言，神色自若。頃之，諜者走報賊兵大潰，坐中皆有喜色。
先生出見諜者，退而就坐，復接緒言，神色亦自若。」
又嘗聞陳惟浚曰：「惟浚嘗聞之尚謙矣。尚謙言，昔見有待于先生者，自稱可與行師。先生問之。對曰：某能不動心。
曰：不動心可易言耶？對曰：某得制動之方。先生笑曰：此心當對敵時且要制動，又誰與發謀出慮耶？又問：今人有不知學問者，盡能履險不懼，是亦可與行師否？先生曰：人之性氣剛者亦能履險不懼，但其心必待強持而後能。即強持便是本體之蔽，便不能宰割庶事。孟施捨之所謂守氣者也。
若人真肯在良知上用功，時時精明，不蔽于欲，自能臨事不動。不動真體，自能應變無言。此曾子之所謂守約，自反而縮，雖千萬人吾往者也。」
又嘗聞劉邦采曰：「昔有問：人能養得此心不動，即可與行師否？先生曰：也須學過。此是對刀殺人事，豈意想可得？必須身習其事，斯節制漸明，智慧漸周，方可信行天下；未有不履其事而能造其理者，此後世格物之學所以為謬也。孔子自謂軍旅之事未之學，此亦不是謙言。但聖人得位行志，自有消變未形之道，不須用此。
後世論治，根源上全不講及，每事只在半中截做起，故犯手腳。若在根源上講求，豈有必事殺人而後安得人之理。某自征贛以來，朝廷使我日以殺人為事，心豈割忍，但事勢至此。譬之既病之人，且須治其外邪，方可扶回元氣，病後施藥，猶勝立視其死故耳。
可惜平生精神，俱用此等沒緊要事上去了。」
昔者德洪事先生八年，在侍同門每有問兵事者，皆默而不答，以故南、贛、寧藩始末俱不與聞。先生歿後，搜錄遺書七年，而奏疏文移始集。及查對月日，而後五征始末具見。獨于用間一事，昔嘗概聞，奏疏文移俱無所見。
去年德洪主試廣東，道經江西，訪問龍光，始獲間書、間牌諸稿，並所聞于諸同門者，歸以附錄雲。時嘉靖乙未八月，書於姑蘇之郡學。
陽明先生平浰頭記
費宏
惠之龍川北抵贛，其山谷賊巢，亡慮數百，而浰頭最大。浰之賊肆惡以毒吾民者，亡慮數千，而池仲容最著。仲容之放兵四劫，亡慮數十年，而龍川、翁源、始興、龍南、信豐、安遠、會昌以邇巢受毒無數。
