猛黨盧、王二酋脅眾連兵據思、田，以重煩我師，朝議特起今新建伯陽明王公來平。比至，集眾告：「蠢茲二酋，豈憚一擒，維瘡痍未瘳而重罹鋒刃，為可哀也。」即日下令解十萬之甲，掣四省之兵，推赤二酋，俾自善計。二酋憚公威德，且知大信不殺，遂率眾自縛泣降。
公如初令諭而遣之。單車指田經畫建制，以訓奠有眾。田父老望風觀德如堵如牆，羅拜泣下曰：「大兵不加，明公再生之賜也。田醜何以為報！」維田始禍，石實釁之，具以怪狀聞，且曰：「自王師未旋，石靡有寧，田人惴惴守之如嬰，今則亡是恐矣。
願公毀此，以寧我田。」公曰：「其然，與若等往觀之。」既觀曰：「汝能怪乎？吾不汝毀而與決。」取筆大書其上曰：「田石平，田州寧，千萬世，鞏皇明。
」明年春，公使匠氏鎸之，遂以為田鎮。田人無遠近老稚咸謳歌于道以相慶焉。
嗟夫！維石在阿，賦性不那，孰使之行，豈民之訛。維奴維祥，肇是興亡，天實變幻，而莫知其方。維邪則泄，維正則滅，亦存乎其人而已矣。公忠誠純正，其靜一之學，浩然之氣，見于勤王靖難者，可以格神明而貫金石。
天下已信之，有弗靈於是石乎？田人寶茲石文，蓋不啻交人之累銅柱也已。公車將旋，田人趨必東曰：「茲不可無述以告于世世。」作《田石平記》。
陽明先生畫像記
徐階
陽明先生像一幅，水墨寫。嘉靖己亥，予督學江西，就士人家摹得先生燕居像二，朝衣冠像一。明年庚子廈，以燕居之一贈呂生舒，此幅是也。
先生在正德年間，以都御史巡撫南、贛，督兵敗宸濠，平定大亂，拜南京兵部尚書，封新建伯。其後以論學為世所忌，竟奪爵。予往來吉、贛間，問其父老，雲「濠之未叛也，先生奉命按視福州，乞歸省其親，乘單舸下南昌，至豐城聞變，將走還幕府為討賊計，而吉安太守松月伍公議適合，郡又有積穀可養士，因留吉安，征諸郡兵與濠戰湖中，敗擒之。」其事皆有日月可按覆。
而忌者謂先生始赴濠之約，後持兩端遁歸，為伍所強，會濠攻安慶不克，乘其沮喪，幸成功。夫人情苟有約，其敗征未見，必不遁。凡攻討之事，勝則侯，不勝則族，苟持兩端，雖強之必不留。武皇帝之在禦也，政由嬖倖。
濠悉與結納，至或許為內應。方其崛起，天下皆不敢意其遽亡。先生引兵而西，留其家吉安之公署，聚薪環之，戒奪者曰：「兵敗即縱火，毋為賊辱。」嗚呼！此其功豈可謂幸成，而其心事豈不皓然如日月哉！忌者不與其功足矣，又舉其心事誣之，甚矣小人之不樂成人善也。
自古君子為小人所誣者多矣，要其終必自暴白。乃予所深慨者，今世士大夫高者談玄理，其次為柔願，下者直以貪黜奔競，謀自利其身。有一人焉，出死力為國家平定大亂，而以忌厚誣之，其勢不盡驅士類入于三者之途不止。凡為治，不患無事功，患無賞罰。
議論者，賞罰所從出也。今天下漸以多事，庶幾得人焉馳驅其間，而平時所謂議論者如此，雖在上智，不以賞罰為勸懲，彼其激勵中才之具不已疏乎？此予所深慨也。
濠之亂，孫、許二公死於前，先生平定之於後，其跡不同，同有功于名教。江西會城，孫、許皆廟食而先生死祠，予督學之二年，始祀先生於射圃。未幾被召，因摹像以歸，將示同志者，而首以贈呂生。予嘗見人言此像于先生極似，以今觀之，貌殊不武，然獨以武功顯于此，見儒者之作用矣。
呂生誠有慕乎，尚于其學求之。
重修陽明王先生祠記
李春芳
陽明先生祠，少師存翁徐公督學江右時所創建也。
公二十及第，宏辭博學，燁然稱首詞林。一時詞林宿學皆自以為不及。而公則曰：「學豈文詞已也！」日與文莊歐陽公窮究心學，聞陽明先生良知之說而深契焉。江右為陽明先生過化地，公既闡明其學以訓諸生，而又謂崇祀無所，不足以系眾志，乃于省城營建祠宇，肖先生像祀之。
遴選諸生之儁茂者樂群其中，名曰龍沙會。公課藝暇，每以心得開示諸生，而一時諸生多所興雲。
既公召還，薦躋綸閣，為上所親信，蓋去江右幾三十年矣。有告以祠宇傾圮者，公則愀然動心，捐賜金九十，屬新建錢令修葺之。侍禦甘齋成君聞之曰：「此予責也。」遂身任其事，鳩工庀材，飾其所已敝，增其所未備，堂宇齋舍，煥然改觀，不惟妥祀允稱，而諸生之興起者，益勃勃不可禦矣。
噫！公當樞管之任，受心膂之寄，無論幾務叢委，即宸翰咨答，日三四至，而猶惓惓于崇先哲、興後學如此，誠以學之不可以已也。夫致知之學發自孔門，而孟子良知之說則又發所未發。陽明先生合而言之曰「致良知」，則好善惡惡之意誠，推其極，家國天下可坐而理矣。公篤信先生之學，而日似體之身心，施之政事。
秉鈞之初，即發私饋，屏貪墨，示以好惡，四海向風。不數年，而人心吏治翕然丕變。此豈有異術哉？好善惡惡之意誠于中也。故學非不明之患，患不誠耳。
知善知惡，良知具存，譬之大明當天，無微不照，當好當惡，當賞當罰，當進當退，錙銖不爽，各當天則。循其則而應之，則平平蕩蕩，無有作好，無有作惡，而天下平矣。故誠而自慊，則好人所好，惡人所惡而為仁。不誠而自欺，則好人所惡，惡人所好而為不仁。
公如初令諭而遣之。單車指田經畫建制，以訓奠有眾。田父老望風觀德如堵如牆，羅拜泣下曰：「大兵不加，明公再生之賜也。田醜何以為報！」維田始禍，石實釁之，具以怪狀聞，且曰：「自王師未旋，石靡有寧，田人惴惴守之如嬰，今則亡是恐矣。
願公毀此，以寧我田。」公曰：「其然，與若等往觀之。」既觀曰：「汝能怪乎？吾不汝毀而與決。」取筆大書其上曰：「田石平，田州寧，千萬世，鞏皇明。
」明年春，公使匠氏鎸之，遂以為田鎮。田人無遠近老稚咸謳歌于道以相慶焉。
天下已信之，有弗靈於是石乎？田人寶茲石文，蓋不啻交人之累銅柱也已。公車將旋，田人趨必東曰：「茲不可無述以告于世世。」作《田石平記》。
陽明先生畫像記
徐階
陽明先生像一幅，水墨寫。嘉靖己亥，予督學江西，就士人家摹得先生燕居像二，朝衣冠像一。明年庚子廈，以燕居之一贈呂生舒，此幅是也。
而忌者謂先生始赴濠之約，後持兩端遁歸，為伍所強，會濠攻安慶不克，乘其沮喪，幸成功。夫人情苟有約，其敗征未見，必不遁。凡攻討之事，勝則侯，不勝則族，苟持兩端，雖強之必不留。武皇帝之在禦也，政由嬖倖。
濠悉與結納，至或許為內應。方其崛起，天下皆不敢意其遽亡。先生引兵而西，留其家吉安之公署，聚薪環之，戒奪者曰：「兵敗即縱火，毋為賊辱。」嗚呼！此其功豈可謂幸成，而其心事豈不皓然如日月哉！忌者不與其功足矣，又舉其心事誣之，甚矣小人之不樂成人善也。
自古君子為小人所誣者多矣，要其終必自暴白。乃予所深慨者，今世士大夫高者談玄理，其次為柔願，下者直以貪黜奔競，謀自利其身。有一人焉，出死力為國家平定大亂，而以忌厚誣之，其勢不盡驅士類入于三者之途不止。凡為治，不患無事功，患無賞罰。
議論者，賞罰所從出也。今天下漸以多事，庶幾得人焉馳驅其間，而平時所謂議論者如此，雖在上智，不以賞罰為勸懲，彼其激勵中才之具不已疏乎？此予所深慨也。
濠之亂，孫、許二公死於前，先生平定之於後，其跡不同，同有功于名教。江西會城，孫、許皆廟食而先生死祠，予督學之二年，始祀先生於射圃。未幾被召，因摹像以歸，將示同志者，而首以贈呂生。予嘗見人言此像于先生極似，以今觀之，貌殊不武，然獨以武功顯于此，見儒者之作用矣。
呂生誠有慕乎，尚于其學求之。
重修陽明王先生祠記
李春芳
陽明先生祠，少師存翁徐公督學江右時所創建也。
公二十及第，宏辭博學，燁然稱首詞林。一時詞林宿學皆自以為不及。而公則曰：「學豈文詞已也！」日與文莊歐陽公窮究心學，聞陽明先生良知之說而深契焉。江右為陽明先生過化地，公既闡明其學以訓諸生，而又謂崇祀無所，不足以系眾志，乃于省城營建祠宇，肖先生像祀之。
遴選諸生之儁茂者樂群其中，名曰龍沙會。公課藝暇，每以心得開示諸生，而一時諸生多所興雲。
既公召還，薦躋綸閣，為上所親信，蓋去江右幾三十年矣。有告以祠宇傾圮者，公則愀然動心，捐賜金九十，屬新建錢令修葺之。侍禦甘齋成君聞之曰：「此予責也。」遂身任其事，鳩工庀材，飾其所已敝，增其所未備，堂宇齋舍，煥然改觀，不惟妥祀允稱，而諸生之興起者，益勃勃不可禦矣。
噫！公當樞管之任，受心膂之寄，無論幾務叢委，即宸翰咨答，日三四至，而猶惓惓于崇先哲、興後學如此，誠以學之不可以已也。夫致知之學發自孔門，而孟子良知之說則又發所未發。陽明先生合而言之曰「致良知」，則好善惡惡之意誠，推其極，家國天下可坐而理矣。公篤信先生之學，而日似體之身心，施之政事。
秉鈞之初，即發私饋，屏貪墨，示以好惡，四海向風。不數年，而人心吏治翕然丕變。此豈有異術哉？好善惡惡之意誠于中也。故學非不明之患，患不誠耳。
知善知惡，良知具存，譬之大明當天，無微不照，當好當惡，當賞當罰，當進當退，錙銖不爽，各當天則。循其則而應之，則平平蕩蕩，無有作好，無有作惡，而天下平矣。故誠而自慊，則好人所好，惡人所惡而為仁。不誠而自欺，則好人所惡，惡人所好而為不仁。
