樊遲問什麼是仁。孔子說：「愛人。」又問什麼是智。孔子說： 「知人。」樊遲沒有明白是什麼意思。孔子解釋說：「把正直的人提 拔到不正直的人之上，能夠使不正直的人也正直起來。」 樊遲從老師那裡出來以後，又去見子夏說「剛纔我去請教老 師什麼叫智，老師說：『把正直的人提拔到不正直的人之上，能夠 使不正直的人也正直起來。』這是什麼意思呢？」子夏說；「這是含 義非常深刻的話呀！比如說，舜帝有了天下，在眾人之中提拔了 皋陶，那些不正直的人就靠邊站了；商湯王有了天下，在眾人之 中提拔了伊尹，那些不正直的人也就靠邊站了。」
【讀解】
仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人。智者是知人善任，尤 其善於識別人的人。
由於樊遲對智者識別人的道理不太理解，又引發了孔子關於 選拔人才的一番論述。其實，在《為政》篇裡，當魯哀公問怎樣 做才能夠使老百姓服從時，孔子已經回答這類似的話：「舉直錯諸 枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」所以，如何選拔人才，一 直是孔子思考的問題，也是他向當政者所提供的活國方略之一。
只不過在本篇裡，孔子原本不是說的從政治國問題，而是一 般性地向樊遲解釋什麼叫智。在孔子看來，能夠知人，識別人就 是「智」的體現，能夠知人識別人的人當然也就是智者了。
那麼，孔子關於智者的要求是高還是低呢？表面看來是低，實 際上卻是非常之高。俗話說得好：「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不 知心。」要知人的面，要求很低：要知人的心，要求就非常之高了。
尤其是在所謂「現代」社會，人人行色匆匆．個個疲于奔命， 相互之間似乎總有一層無形的隔膜。「不如意事常八九，可與人言 無二三。」以致不斷有人高呼「理解萬歲」，結果還是難於被人理 解。在這種情形下真正能夠做到「知人」的又有多少呢？
可見，智者原來不是那麼好當的啊！
交朋友不要自取其辱
【原文】
子貢問友。子曰：「忠告而善道①之，不可則止，毋自辱焉。」
【註釋】
①道同”導”，開導、勸。
【譯文】
子貢問怎樣交朋友。孔子說：「忠言相告，好話對導，他不聽 就算了，不要自找羞辱。」
【讀解】
這一段話的意思其實在《里仁》篇裡已由子遊說過了。
子遊說：「事君數，斯辱焉；朋友數，斯疏矣。」意思是說：服 事君主太慇勤繁瑣，反而會招來羞辱；與朋友相交過從太密，反 而會有一天疏遠。一句話：無論是對待領導還是朋友，都要保持 一定的距離。
孔子在《公治長》裡讚揚晏子「善於人交，久而敬之。」其實 也有這樣的意思在內。至于在《先進》篇裡說：「以道事君，不可 則止。」那意思就更明顯了，都是說：對待領導也罷，對待朋友也 罷，都不要「剃頭擔子一頭熱」，太過于自作多情，結果是一廂情 願，反而使人厭煩，招來羞辱。
這裡面的道理，我們在《里仁》篇裡已經說得很細。總之是 人各有志，不能強勉，就會朋友成冤家，那又何必呢？ 這不是在人際關係上耍滑頭，也不是對朋友不忠，而是交友 的藝術，聖人的經驗之談。
君子以文會友
【原文】
曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁」
【譯文】
曾子說：「君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助修養仁德。」
【讀解】
以文會友，而不是以酒會友。
這大概就是「君子之交淡如水」的意思吧。
《莊子。山木》說：「君子之交淡如水」，小人這交甘若醴。君子淡親，小人甘以絶。“
「醴」就是酒，而「文」自然是如水一樣清淡的了。
「文」雖然是如水一樣清淡，但以文章學問相會，以志同道 相連，「淡中知其味、常裡識英奇」，反而能夠「淡以親」。所謂 「人親喝口水也甜」，友情春常在。
「醴」雖然醇濃香美，但以酒肉相聚，以利相交．以利為條件， 不過是酒肉朋友而已。「濃肥辛甘非真味」，結果是「金滿箱，銀 滿箱，轉眼飾以乞丐皆謗」，不僅「甘以絶」，而且反目成仇人，無友誼可言。
所以，正人君子交朋友要以志同道合為基礎，而不要維繫 酒肉關係之上。
這就是”君子以文會友，以友輔仁”的意思，也就是「君子之 交淡如水，小人之交甘苦醴」的原因所在。 不過，物換星移、時代變遷，我們今天水與酒的界限也在模 糊起來，酒水酒水：酒有女士香檳，清洗得很；水有各式飲料，濃 香甜美．水不清淡。酒不醇濃。「感情深、一口吞；感情淡．舔一 舔、感情薄，慢慢磨。“管它是酒是水，只管喝！餵牠個一佛出世， 二佛開天。“酒杯一端、政策放寬，一切都好說！」
哪裡還有什麼「以文會友」？哪裡還在什麼「君子之交淡如 水」？
假若曾子轉世、莊子再生、是不是也要修改一下他們的說法
子路第十三
本篇以論政的內容居多。包括為政先正己，富民興教，近 悅遠來等政浩思想。同時也有關於“士“的論述。全篇原文共30 章，本書選20章。
以身作則，吃苦耐勞
【原文】
子路問政。子曰：「先之①勞之。」請益②。曰：「無倦。」
【註釋】
①先之：先，率先。先之即以身作則，身先士卒的意思。②益：增加。
【譯文】
子路問怎樣治理政事。孔子說：「以身作則，吃苦耐勞。」子 路請求再多講一點。孔子說：「不要倦怠。」
【讀解】
這是勤政愛民的思想。
【讀解】
仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人。智者是知人善任，尤 其善於識別人的人。
由於樊遲對智者識別人的道理不太理解，又引發了孔子關於 選拔人才的一番論述。其實，在《為政》篇裡，當魯哀公問怎樣 做才能夠使老百姓服從時，孔子已經回答這類似的話：「舉直錯諸 枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」所以，如何選拔人才，一 直是孔子思考的問題，也是他向當政者所提供的活國方略之一。
只不過在本篇裡，孔子原本不是說的從政治國問題，而是一 般性地向樊遲解釋什麼叫智。在孔子看來，能夠知人，識別人就 是「智」的體現，能夠知人識別人的人當然也就是智者了。
那麼，孔子關於智者的要求是高還是低呢？表面看來是低，實 際上卻是非常之高。俗話說得好：「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不 知心。」要知人的面，要求很低：要知人的心，要求就非常之高了。
尤其是在所謂「現代」社會，人人行色匆匆．個個疲于奔命， 相互之間似乎總有一層無形的隔膜。「不如意事常八九，可與人言 無二三。」以致不斷有人高呼「理解萬歲」，結果還是難於被人理 解。在這種情形下真正能夠做到「知人」的又有多少呢？
可見，智者原來不是那麼好當的啊！
【原文】
子貢問友。子曰：「忠告而善道①之，不可則止，毋自辱焉。」
【註釋】
①道同”導”，開導、勸。
【譯文】
子貢問怎樣交朋友。孔子說：「忠言相告，好話對導，他不聽 就算了，不要自找羞辱。」
【讀解】
這一段話的意思其實在《里仁》篇裡已由子遊說過了。
孔子在《公治長》裡讚揚晏子「善於人交，久而敬之。」其實 也有這樣的意思在內。至于在《先進》篇裡說：「以道事君，不可 則止。」那意思就更明顯了，都是說：對待領導也罷，對待朋友也 罷，都不要「剃頭擔子一頭熱」，太過于自作多情，結果是一廂情 願，反而使人厭煩，招來羞辱。
這裡面的道理，我們在《里仁》篇裡已經說得很細。總之是 人各有志，不能強勉，就會朋友成冤家，那又何必呢？ 這不是在人際關係上耍滑頭，也不是對朋友不忠，而是交友 的藝術，聖人的經驗之談。
君子以文會友
【原文】
曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁」
【譯文】
曾子說：「君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助修養仁德。」
【讀解】
以文會友，而不是以酒會友。
這大概就是「君子之交淡如水」的意思吧。
《莊子。山木》說：「君子之交淡如水」，小人這交甘若醴。君子淡親，小人甘以絶。“
「醴」就是酒，而「文」自然是如水一樣清淡的了。
「文」雖然是如水一樣清淡，但以文章學問相會，以志同道 相連，「淡中知其味、常裡識英奇」，反而能夠「淡以親」。所謂 「人親喝口水也甜」，友情春常在。
「醴」雖然醇濃香美，但以酒肉相聚，以利相交．以利為條件， 不過是酒肉朋友而已。「濃肥辛甘非真味」，結果是「金滿箱，銀 滿箱，轉眼飾以乞丐皆謗」，不僅「甘以絶」，而且反目成仇人，無友誼可言。
所以，正人君子交朋友要以志同道合為基礎，而不要維繫 酒肉關係之上。
這就是”君子以文會友，以友輔仁”的意思，也就是「君子之 交淡如水，小人之交甘苦醴」的原因所在。 不過，物換星移、時代變遷，我們今天水與酒的界限也在模 糊起來，酒水酒水：酒有女士香檳，清洗得很；水有各式飲料，濃 香甜美．水不清淡。酒不醇濃。「感情深、一口吞；感情淡．舔一 舔、感情薄，慢慢磨。“管它是酒是水，只管喝！餵牠個一佛出世， 二佛開天。“酒杯一端、政策放寬，一切都好說！」
哪裡還有什麼「以文會友」？哪裡還在什麼「君子之交淡如 水」？
假若曾子轉世、莊子再生、是不是也要修改一下他們的說法
子路第十三
本篇以論政的內容居多。包括為政先正己，富民興教，近 悅遠來等政浩思想。同時也有關於“士“的論述。全篇原文共30 章，本書選20章。
以身作則，吃苦耐勞
【原文】
子路問政。子曰：「先之①勞之。」請益②。曰：「無倦。」
【註釋】
①先之：先，率先。先之即以身作則，身先士卒的意思。②益：增加。
【譯文】
子路問怎樣治理政事。孔子說：「以身作則，吃苦耐勞。」子 路請求再多講一點。孔子說：「不要倦怠。」
【讀解】
這是勤政愛民的思想。
