天下。《禮記·中庸》：「今天下車同軌，書同文，行同倫。」平陽之禍：據《晉書·孝懷帝本紀》，永嘉五年劉聰攻陷洛陽，遷懷帝于平陽。七年，懷帝被害。又《孝愍帝本紀》記建興四年劉曜陷長安，遷愍帝于平陽。五年，愍帝遇害。平陽，在今山西臨汾縣。［49］「山嶽」二句：《國語·周語》：「山崩川竭，亡之征也。」［50］春秋迭代：喻梁、陳更替。去故：離別故國。［51］淒愴傷心：阮籍《詠懷詩》其九：「素質游商聲，淒愴傷我心。」［52］楫：船槳。星漢：銀河。槎：竹筏木排。張華《博物誌》：「舊說雲，天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來不失期。」［53］飆：暴風。蓬萊：傳說中的三座神山之一。無可到之期：《漢書·郊祀志》：「自威宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在勃海中，……未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，患且至，則風輒引船而去，終莫能至雲。」［54］窮者：指仕途困躓的人。達：表達。《晉書·王隱傳》：「隱曰：蓋古人遭時則以功達其道，不遇則以言達其才。」何休《公羊傳解詁》：「饑者歌其食，勞者歌其事。」二句說明自己作賦是有感而發。［55］陸士衡：陸機字士衡。撫掌：拍手。《晉書·左思傳》：左思作《三都賦》，「初陸機入洛，欲為此賦。聞思作之，撫掌而笑，與弟雲書曰：『此間有傖父作《三都賦》。須其成，當以復酒甕耳。』及思賦出，機絶嘆伏，以為不能加也，遂輟筆焉。」二句謂己作此賦即受人嘲笑，也心甘情願。［56］張平子：張衡字平子。陋：輕視。《藝文類聚》：「昔班固觀世祖遷都于洛邑，懼將必踰溢制度，不能遵先聖之正法也。故假西都賓，盛稱長安舊制，有陋洛邑之議，而為東都主人折禮衷以答之。張平子薄而陋之，故更造焉。」二句謂己賦為人輕視，也是理所當然的。
諫太宗十思疏
［唐］魏徵
【作者小傳】魏徵（580—643），字玄成，館陶（今屬河北）人，後遷居相州內黃（今河南內黃）。少時曾出家為道士，隋末參加瓦崗起義軍，後降唐。唐太宗時拜諫議大夫、檢校侍中等職，領導周、隋、陳、齊諸史的撰修工作。後封鄭國公，任太子太師。魏徵在歷史上以能犯顏直諫著稱，前後陳諫二百餘事，多被太宗採納。魏徵提倡「無面從退有後言」，「愛而知其惡，憎而知其善」。建議太宗廣開言路，認為「兼聽則明，偏聽則暗」。魏徵病卒後，唐太宗痛惜「遂亡一鏡矣」。作有《隋書》的序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，主編有《群書治要》，還有《魏鄭公詩集》、《魏鄭公文集》等。言論散見于《貞觀紀要》。
【題解】唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨着功業日隆，生活漸加奢靡，「喜聞順旨之說」，「不悅逆耳之言」。魏徵以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞「思國之安者，必積其德義」的主旨，規勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發點，但客觀上使人民得以休養生息，有利於初唐的強盛。本文以「思」為線索，將所要論述的問題聯綴成文，文理清晰，結構縝密。並運用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文。
諫太宗十思疏
【作者小傳】魏徵（580—643），字玄成，館陶（今屬河北）人，後遷居相州內黃（今河南內黃）。少時曾出家為道士，隋末參加瓦崗起義軍，後降唐。唐太宗時拜諫議大夫、檢校侍中等職，領導周、隋、陳、齊諸史的撰修工作。後封鄭國公，任太子太師。魏徵在歷史上以能犯顏直諫著稱，前後陳諫二百餘事，多被太宗採納。魏徵提倡「無面從退有後言」，「愛而知其惡，憎而知其善」。建議太宗廣開言路，認為「兼聽則明，偏聽則暗」。魏徵病卒後，唐太宗痛惜「遂亡一鏡矣」。作有《隋書》的序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，主編有《群書治要》，還有《魏鄭公詩集》、《魏鄭公文集》等。言論散見于《貞觀紀要》。
【題解】唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨着功業日隆，生活漸加奢靡，「喜聞順旨之說」，「不悅逆耳之言」。魏徵以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞「思國之安者，必積其德義」的主旨，規勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發點，但客觀上使人民得以休養生息，有利於初唐的強盛。本文以「思」為線索，將所要論述的問題聯綴成文，文理清晰，結構縝密。並運用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文。
