天禧初，真宗詔置諫官六員，責其職事。慶歷中，錢君始書其名于版。光恐久而漫滅，嘉祐八年，刻著于石。後之人將歷指其名而議之曰：「某也忠，某也詐，某也直，某也回。」嗚呼，可不懼哉！
——選自《四部叢刊》本《溫國文正司馬公文集》
古時候沒有專門設置諫諍的官，從公卿大夫到一般工商之民，沒有不能進諫的。漢朝建立以來，開始設置諫官。將天下的政事，四海五湖的民眾，治理國家的得失利弊，都集中于一個諫官身上，讓他一一提出意見，那麼他的責任也可以算夠重的了。任此官者，應當牢牢記住那些大事情，捨棄那些小事；要先進諫那些急迫的問題，而後諫那些不很急迫的問題；要專為國家謀利，而不為自己打算。那些熱中于追求聲名的人其實與熱中于追求私利之徒一樣，這兩種人與諫官的職責相距多遠啊！
天禧初年，真宗下詔設置諫官六員，並明確諫官的職責。慶歷年間，錢君開始將諫官們的名字寫在木板上。我怕因時間長了要磨滅，在嘉祐八年，將諫官名字刻在石上。後代人會逐個指着他們的名字而議論他們說：「某某人忠誠，某某人奸詐，某某人正直，某某人邪惡。」啊，這能不叫人懼怕嗎？
（丁如明）
讀孟嘗君傳
〔宋〕王安石
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟呼！孟嘗君特鷄鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鷄鳴狗盜之力哉？夫鷄鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
——選自上海人民出版社排印本《王文公文集》
世俗的人都稱讚孟嘗君能夠蒐羅人才，因此人才都投靠他的門下，而他終於借助他們的力量，得以從虎豹一樣凶惡的秦國逃走。咳！孟嘗君只不過是那些鷄鳴狗盜之徒的頭目罷了，哪裡稱得上能蒐羅人才呢？要不是這樣，他完全可以憑藉齊國的強大力量，得到一個真正的人才，就應該南面稱王而制服秦國，還用得着這些鷄鳴狗盜之輩的能力嗎？鷄鳴狗盜之輩出入他的門下，這正是真正的人才之所以不到他那裡去的原因呀！
（李國章）
同學一首別子固
〔宋〕王安石
江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，學聖人而已矣。學聖人，則其師若友，必學聖人者。聖人之言行豈有二哉？其相似也適然。
予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而後已。正之蓋亦常云爾。夫安驅徐行，轥中庸之庭，而造於其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦願從事于左右焉爾。輔而進之，其可也。
噫！官有守，私系合不可以常也，作《同學一首別子固》，以相警且相慰雲。
——選自上海人民出版社排印本《王文公文集》
——選自《四部叢刊》本《溫國文正司馬公文集》
古時候沒有專門設置諫諍的官，從公卿大夫到一般工商之民，沒有不能進諫的。漢朝建立以來，開始設置諫官。將天下的政事，四海五湖的民眾，治理國家的得失利弊，都集中于一個諫官身上，讓他一一提出意見，那麼他的責任也可以算夠重的了。任此官者，應當牢牢記住那些大事情，捨棄那些小事；要先進諫那些急迫的問題，而後諫那些不很急迫的問題；要專為國家謀利，而不為自己打算。那些熱中于追求聲名的人其實與熱中于追求私利之徒一樣，這兩種人與諫官的職責相距多遠啊！
天禧初年，真宗下詔設置諫官六員，並明確諫官的職責。慶歷年間，錢君開始將諫官們的名字寫在木板上。我怕因時間長了要磨滅，在嘉祐八年，將諫官名字刻在石上。後代人會逐個指着他們的名字而議論他們說：「某某人忠誠，某某人奸詐，某某人正直，某某人邪惡。」啊，這能不叫人懼怕嗎？
讀孟嘗君傳
〔宋〕王安石
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟呼！孟嘗君特鷄鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鷄鳴狗盜之力哉？夫鷄鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
——選自上海人民出版社排印本《王文公文集》
世俗的人都稱讚孟嘗君能夠蒐羅人才，因此人才都投靠他的門下，而他終於借助他們的力量，得以從虎豹一樣凶惡的秦國逃走。咳！孟嘗君只不過是那些鷄鳴狗盜之徒的頭目罷了，哪裡稱得上能蒐羅人才呢？要不是這樣，他完全可以憑藉齊國的強大力量，得到一個真正的人才，就應該南面稱王而制服秦國，還用得着這些鷄鳴狗盜之輩的能力嗎？鷄鳴狗盜之輩出入他的門下，這正是真正的人才之所以不到他那裡去的原因呀！
（李國章）
同學一首別子固
〔宋〕王安石
江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，學聖人而已矣。學聖人，則其師若友，必學聖人者。聖人之言行豈有二哉？其相似也適然。
予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而後已。正之蓋亦常云爾。夫安驅徐行，轥中庸之庭，而造於其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦願從事于左右焉爾。輔而進之，其可也。
噫！官有守，私系合不可以常也，作《同學一首別子固》，以相警且相慰雲。
——選自上海人民出版社排印本《王文公文集》
