伏惟明公以高世之才，何施而不可，惟無忽其所以為易，而深思其所難者而稍加意焉，將天下被其澤，而何蜀之足雲。軾負罪居喪，不敢輒至貴人之門，妄有所稱述，誠不勝之心，敢以告諸左右。舊所為文十五篇，政事之餘，憑幾一笑，亦或有可觀耳。
【與葉進叔書】
進叔足下。仆狷介寡合之人也。足下望其貌而壯其氣，聆其語而知其心，握手見情素，交論古今，歡然若將與之忘年焉，仆不自知何為而得此于足下也。前日南歸，草草不能道一辭。到家，秋氣已高，窗戶蕭然，思與足下談笑之樂，恍乎若相從于夢中，既覺而不知臥于虛榻也。行日，嘗辱贈言，意勤辭直，讀之使人惻惻動心。足下之所以知仆心者至矣，所以責善於朋友者亦至矣。而又凡所以為至之中有所不至者，仆得以盡之焉。仆聞有自知之明者，乃所以知人。有自達之聰者，乃所以達物。自知矣可以無疑矣，而徇人則疑於人。自達矣可以無蔽矣，而徇物則蔽於物。今足下自知自達而無可疑可蔽矣，豈仆所以得人與物之說耶？至以謂仆之交，不能把臂服膺以示無間，凡此者，非疑非蔽也，乃仆所以為狷介寡合者。足下顧不亮乎？夫投規于矩，雖公輸不能使之合。何則？方圓者殊也。雜宮以羽，雖師曠不能使之一。何則？緩急者異也。對辯以訥，遇剛以柔，雖君子不能以無爭。何則？所性所操之不同也。足下聰明過人，無世事不通，獨不知物理之有參差者乎？昔張籍遺韓愈之書，責愈以商論文字不能下氣。夫以退之而未免，矧其下者乎？雖然，亦思而改之耳。恐足下未審此，聊復以書。
【答范景山書】
自離東武，不復拜書，疏怠之罪，宜獲譴于左右矣。兩辱手教，存撫愈厚，感愧不可言。即日起居佳勝。知局事勞冗殊甚。景山雖去軒冕，避津要，所欲閒耳，而不可得，乃知吾道艱難之際，仁人君子舍眾人所棄，猶不可得，然憂喜勞逸，無非命者，出辦此身，與之浮沉，則亦安往而不適也。軾始到彭城，幸甚無事，而河水一至，遂有為魚之憂。近日雖已減耗，而來歲之患，方未可知，法令周密，公私匱乏，舉動尤難，直俟逐去耳。久不聞余論，頑鄙無所鎸發，恐遂汩沒于流俗矣。子由在南都，亦多苦事。近詩一軸拜呈，冗迫無佳意思，但堪供笑耳。近齋居，內觀于養生術，似有所得。子由尤為造入。景山有異書秘訣，倘可見教乎？余非面莫盡，惟乞萬萬自重。
【答參寥書】
去歲倉卒離湖，亦以不一別太虛、參寥為恨。留語與僧官，不識能道否？到黃已半年，朋游常少，思念公不去心。懶且無便，故不奏書。遠承差人致問，慇勤累幅，所以開諭獎勉者至矣。仆罪大責輕，謫居以來，杜門念舊而已。雖平生親識，亦斷往還，理故宜爾。而釋、老數公，乃復千里致問，情義之厚，有加于平日，以此知道德高風，果在世外也。見寄數詩及近編詩集，詳味，灑然如接清顏聽軟語也。比已焚筆硯，斷作詩，故無緣屬和，然時復一開以慰孤寂，幸甚！筆力愈老健清熟，過于向之所見，此于至道，殊不相妨，何為廢之邪？當更磨揉以追配彭澤。未間，自愛。
【答李康年書】
向承寵訪，教語甚厚，因循未及裁謝。復枉專使辱書累幅，意愈勤重。且獲所著《通言》三篇，及新詩碑刻，廢學之人，徒知愛其文之工妙，而不能究極其意之所至，欽味反覆，不能釋手，幸甚！幸甚！比日起居何如？竊想著書講道，馳騁百氏，而游于藝學，有以自娛，忘其窮約也。
《通言》略獲披味，所發明者多矣。謹且借留，得為究觀。他書豈敢輒留。他日別為小字，寫草書見惠，不必《心經》，乃大賜也。要跋尾，謾寫數字，不稱妙筆。
【答舒堯文書】
軾啟。午睡昏昏，使者及門，授教及詩，振衣起觀，頓爾醒快，若清風之來得當之也。大抵詞律莊重，敘事精緻，要非囂浮之作。昔先零侵漢西疆，而趙充國請行，吐谷渾不貢于唐，而文皇臨朝嘆息，思起李靖為將，乃知老將自不同也。晉師一勝城濮，則屹然而霸，雖齊、陳大國，莫不服焉。今日魯直之於詩是已。公自于彼乞盟可也，奈何欲為兩屬之國，則犧牲玉帛焉得而給諸？不敢當！即承來命，少資け噱。
【答陸道士書（或題作與陸子厚）】
軾啟。別來歲月乃爾許也，涉世不已，再罹憂患，但知自哂爾。感君不遺，手書慇勤如此，且審道體安休，喜慰之極。惠州凡百不惡，杜門養痾，所念君棄家求道二十餘年，不見異人，當得異書。見許今春相訪，果然能踐言，何喜如之。舊過廬山，見蜀道士馬希言，似有所知。今為何在，曾與之言否？黃君高人，與世相忘者，如軾與舍弟，何足以致。若得他一見子由，龍錯其所未至，則軾可以並受賜矣。願因足下致懇，當可得否？韓樸主事，多從傅同年游。近傅得廣東漕幕，遂帶得來此否？因見，亦道意。羅浮有一鄧道士名守安，專靜有守，皆世外良友。世外之道，金丹為上，儀鄰次之，服食草木又次之，胎息三住為本，殆無出此者。嵇中散曰：「守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順，然後承以靈芝，潤以醴泉，以朝陽，綏以五弦。」不用其他，舉以中散為師矣。適飲桂酒一杯，醺然徑醉，作書奉答，真不勒字數矣。桂酒，乃仙方也。釀桂而成，盎然玉色，非人間物也。足下端為此酒一來，有何不可，但恐足下拘戒不飲。道家少飲和神，非破戒也。余惟善愛。
【答孫志康書】
【與葉進叔書】
進叔足下。仆狷介寡合之人也。足下望其貌而壯其氣，聆其語而知其心，握手見情素，交論古今，歡然若將與之忘年焉，仆不自知何為而得此于足下也。前日南歸，草草不能道一辭。到家，秋氣已高，窗戶蕭然，思與足下談笑之樂，恍乎若相從于夢中，既覺而不知臥于虛榻也。行日，嘗辱贈言，意勤辭直，讀之使人惻惻動心。足下之所以知仆心者至矣，所以責善於朋友者亦至矣。而又凡所以為至之中有所不至者，仆得以盡之焉。仆聞有自知之明者，乃所以知人。有自達之聰者，乃所以達物。自知矣可以無疑矣，而徇人則疑於人。自達矣可以無蔽矣，而徇物則蔽於物。今足下自知自達而無可疑可蔽矣，豈仆所以得人與物之說耶？至以謂仆之交，不能把臂服膺以示無間，凡此者，非疑非蔽也，乃仆所以為狷介寡合者。足下顧不亮乎？夫投規于矩，雖公輸不能使之合。何則？方圓者殊也。雜宮以羽，雖師曠不能使之一。何則？緩急者異也。對辯以訥，遇剛以柔，雖君子不能以無爭。何則？所性所操之不同也。足下聰明過人，無世事不通，獨不知物理之有參差者乎？昔張籍遺韓愈之書，責愈以商論文字不能下氣。夫以退之而未免，矧其下者乎？雖然，亦思而改之耳。恐足下未審此，聊復以書。
【答范景山書】
【答參寥書】
去歲倉卒離湖，亦以不一別太虛、參寥為恨。留語與僧官，不識能道否？到黃已半年，朋游常少，思念公不去心。懶且無便，故不奏書。遠承差人致問，慇勤累幅，所以開諭獎勉者至矣。仆罪大責輕，謫居以來，杜門念舊而已。雖平生親識，亦斷往還，理故宜爾。而釋、老數公，乃復千里致問，情義之厚，有加于平日，以此知道德高風，果在世外也。見寄數詩及近編詩集，詳味，灑然如接清顏聽軟語也。比已焚筆硯，斷作詩，故無緣屬和，然時復一開以慰孤寂，幸甚！筆力愈老健清熟，過于向之所見，此于至道，殊不相妨，何為廢之邪？當更磨揉以追配彭澤。未間，自愛。
【答李康年書】
向承寵訪，教語甚厚，因循未及裁謝。復枉專使辱書累幅，意愈勤重。且獲所著《通言》三篇，及新詩碑刻，廢學之人，徒知愛其文之工妙，而不能究極其意之所至，欽味反覆，不能釋手，幸甚！幸甚！比日起居何如？竊想著書講道，馳騁百氏，而游于藝學，有以自娛，忘其窮約也。
《通言》略獲披味，所發明者多矣。謹且借留，得為究觀。他書豈敢輒留。他日別為小字，寫草書見惠，不必《心經》，乃大賜也。要跋尾，謾寫數字，不稱妙筆。
【答舒堯文書】
軾啟。午睡昏昏，使者及門，授教及詩，振衣起觀，頓爾醒快，若清風之來得當之也。大抵詞律莊重，敘事精緻，要非囂浮之作。昔先零侵漢西疆，而趙充國請行，吐谷渾不貢于唐，而文皇臨朝嘆息，思起李靖為將，乃知老將自不同也。晉師一勝城濮，則屹然而霸，雖齊、陳大國，莫不服焉。今日魯直之於詩是已。公自于彼乞盟可也，奈何欲為兩屬之國，則犧牲玉帛焉得而給諸？不敢當！即承來命，少資け噱。
【答陸道士書（或題作與陸子厚）】
軾啟。別來歲月乃爾許也，涉世不已，再罹憂患，但知自哂爾。感君不遺，手書慇勤如此，且審道體安休，喜慰之極。惠州凡百不惡，杜門養痾，所念君棄家求道二十餘年，不見異人，當得異書。見許今春相訪，果然能踐言，何喜如之。舊過廬山，見蜀道士馬希言，似有所知。今為何在，曾與之言否？黃君高人，與世相忘者，如軾與舍弟，何足以致。若得他一見子由，龍錯其所未至，則軾可以並受賜矣。願因足下致懇，當可得否？韓樸主事，多從傅同年游。近傅得廣東漕幕，遂帶得來此否？因見，亦道意。羅浮有一鄧道士名守安，專靜有守，皆世外良友。世外之道，金丹為上，儀鄰次之，服食草木又次之，胎息三住為本，殆無出此者。嵇中散曰：「守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順，然後承以靈芝，潤以醴泉，以朝陽，綏以五弦。」不用其他，舉以中散為師矣。適飲桂酒一杯，醺然徑醉，作書奉答，真不勒字數矣。桂酒，乃仙方也。釀桂而成，盎然玉色，非人間物也。足下端為此酒一來，有何不可，但恐足下拘戒不飲。道家少飲和神，非破戒也。余惟善愛。
【答孫志康書】
