（1）昊天之台：高台名。（2）張樂：猶言奏樂。轇：廣闊遼遠的樣子。宇：寰宇。（3）石：重量單位，一百二十斤為一石。鉅：《文選·上林賦》、《漢書·司馬相如傳》作「虡」，掛鐘的木架。（4）陶唐氏：即堯。相傳堯初居於陶，後封於唐，故稱其為陶唐氏。（5）葛天氏：傳說中的遠古帝王。《呂氏春秋·古樂》記載道：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋」。本文的「葛天氏之歌」即指「葛天氏之樂」。（6）巴俞：舞名。宋、蔡：古國名，此指宋、蔡的音樂。（7）淮南：國名，此指該國的音樂。於遮：曲名。（8）文成：縣名，其地之人善歌。顛：同「滇」，指今之雲南，此指該地之歌曲。（9）族舉：眾樂同時演奏。族，聚集的意思。遞奏：輪番演奏。十鐺：鼓聲。洞心：猶言「徹心」，心靈受到震動。駭耳：震耳。韶：舜樂。濩：湯樂。武：周武王之樂。像：周公之樂。以上之樂皆為所謂廟堂之樂，與前言荊吳鄭衛的民間音樂不同。（13）陰淫案衍：淫靡放縱。淫，放濫。衍，溢。（14）鄢、郢：皆楚國地名，此指二地的樂舞。繽紛：舞姿飄逸的樣子。（15）激楚：楚國舞樂名，其聲高亢激越。結風：形容歌舞激昂急切，可以掀起回風。（16）俳優：雜戲演員。侏儒：身材矮小的雜技藝人。（17）狄鞮：西方的種族名，即西戎。倡：通「娼」，古代樂妓。（18）麗靡爛漫：形容音樂之聲美妙動聽。（18）靡曼：形容女子的皮膚細嫩潤澤。（20）青琴、宓妃：皆古代神女名。（21）絕殊：與眾絕然不同。姣冶：美麗。嫻都：高雅美麗。（22）靚妝：以白粉墨黛妝飾容貌。刻飭：同「刻飾」，用膠刷鬢髮，使其整齊熨貼。（23）便嬛（ｐｉaｎ ｘｕ□ｎ，駢宣）：形容女子姿態輕盈美妙的樣子。綽約：形容女子體態柔優美麗的樣子。（24）柔橈：女子身材苗條柔弱的樣子。嬛嬛：當依《漢書·司馬相如傳》作「嬽嬽」，即「娟娟」，形容女子身材美好。（25）嫵媚：同「嫵媚」。姌嫋（ｒ□ｎ ｎｉ□ｏ，冉鳥）：形容女子體態輕盈細弱。（26）抴（ｙe，夜）：拖。獨繭：指一個繭所抽出的絲，形容色澤純正。褕：罩在外邊的直襟單衣。袘（ｙｉ，義）：衣袖。（27）眇：細微的樣子。閻易：衣服長大的樣子。（28）媥姺（ｐｉ□ｎ ｘｉ□ｎ，偏先）：輕盈飄舞的樣子。徶（ｂｉeｘｉe，別謝）：衣服飄動的樣子。（29）漚郁：香氣濃郁。（30）淑郁：香氣清美濃厚。（31）宜笑：即「笑」，露齒微笑。的（ｄiｌi，地利）：明亮的樣子。（32）連娟：眉毛彎曲細長的樣子。（33）睇：斜視。綿藐：遠視的樣子。（34）色授：指女子向別人顯露其表情和眼神。魂與：心靈與人相接觸。
「於是酒中樂酣（1），天子芒然而思（2），似若有亡。曰：『嗟乎，此泰奢侈（3）！朕以覽聽余間（4），無事棄日（5），順天道以殺伐，時休息於此（6），恐後世靡麗（7），遂往而不反（8），非所以為繼嗣創業垂統也。』於是乃解酒罷獵（9），而命有司曰：『地可以墾闢，悉為農郊十，以贍萌隸（11）；隤牆填塹（12），使山澤之民得至焉（13）。實陂池而勿禁（14），虛宮觀而勿仞（15）。發倉廩以振貧窮，補不足，恤鰥寡，存孤獨。出德號（16），省刑罰，改制度，易服色（17），更正朔（18）與天下為始。』
（1）酒中：飲酒至半酣狀態。（2）芒然：悵惘。（3）泰：通「太」。（4）覽聽：指處理政事。余間：閒暇。（5）棄日：虛度時光。（6）此：指上林苑。（7）靡麗：奢侈。（8）遂往：沿著奢侈之路走去。遂，循，沿。反，同「返」。（9）解酒：撤除酒樂。十悉：全。農郊：郊外的農田。（11）贍：供養。萌隸：通「氓隸」，指平民百姓。（12）隤（ｔｕi，頹）牆：同「頹牆」，推倒圍牆。塹：壕溝。（13）山澤之人：猶言鄉野之民。焉：於此（指上林苑）。（14）實：滿。（15）勿仞：不住不用，令其廢棄。仞，滿。（16）德號：有恩德的號令。（17）易：改變。服色：古代每個王朝所規定的宮室車馬祭牲等的顏色。（18）更：改。正朔：指曆法。按：「正」指歲首的正月。「朔」指每月初一。
「於是歷吉日以齊戒（1），襲朝衣（2），乘法駕（3），建華旗，鳴玉鸞，游乎《六藝》之囿（4），騖乎仁義之塗（5），覽觀《春秋》之林，射《貍首》（6），兼《騶虞》（7），弋玄鶴，建干戚，載雲（8），掩群《雅》（9），悲《伐檀》，樂《樂胥》十，修容乎《禮》園（11），翱翔乎《書》圃，述《易》道，放怪獸，登明堂（12），坐清廟（13），恣群臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。於斯之時，天下大說，向風而聽，隨流而化，喟然興道而遷義（14），刑錯而不用（15）。德隆乎三皇（16），功羨於五帝（17）。若此，故獵乃可喜也。
（1）歷：選擇。齊（ｚｈ□ｉ，齋）戒：《漢書·司馬相如傳》、《文選》皆作「齋戒」。古人行祭祀之前，為表示虔敬之意，則沐浴更衣，不食葷，不喝酒，稱為齋戒。（2）襲：穿。朝服：君臣朝會時穿的禮服。（3）法駕：指天子的車駕。（4）六藝：六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。囿：苑囿。此指書的園地。（5）騖：奔馳。（6）《貍首》：古佚詩篇名。天子行射禮時，奏《貍首》樂章以為節。此與下句實寫天子講求禮法。（7）兼：連帶。《騶虞》：《詩經·召南》中的詩篇名。天子行射禮時演奏此樂章。（8）雲（ｈ□ｎ，罕）：本是張設於雲天的捕鳥之網，此處指天子出行時所執的一種旗幟。（9）掩：掩捕。群《雅》：指《詩經》中《大雅》與《小雅》諸詩。這句當是喻君廣求賢才。十《樂胥》：指《詩經·小雅·桑扈》，其詩中有「君子樂胥，受天之祜」的詩句。漢代鄭玄釋「胥」為「有才智之名」，「王者樂臣下有才智，知文章，則賢人在位，庶官不曠，政和而民安」（見《毛詩傳箋》）。（11）修容：修飾容儀。《禮》園：遵行古禮的園地，此句言以《禮》行事，不越規矩。（12）明堂：古代天子接見諸侯、宣明政教、舉行各種大典的地方。（13）清廟：宗廟。（14）喟然：《漢書·司馬相如傳》作「芔然」，是。芔通「欻」，「欻然」猶「勃然」。（15）錯：放置不同。（16）隆：高。三皇：傳說中的上古部落酋長，具體所指不一，一般指伏羲、神農、黃帝。（17）羨：超越。五帝：傳說中的五位上古帝王，具體所指不一，一說即伏羲、神農、黃帝、堯、舜。
「若夫終日暴露馳騁，勞神苦形，罷車馬之用，抏士卒之精（1），費府庫之財，而無德厚之恩，務在獨樂，不顧眾庶（2），忘國家之政，而貪雉兔之獲，則仁者不由也。從此觀之，齊、楚之事，豈不哀哉！地方不過千里，而囿居九百，是草木不得墾闢，而民無所食也。夫以諸侯之細，而樂萬乘之所侈，僕恐怕百姓之被其尤也（3）。」
於是二子愀然改容（4），超若自失（5），逡巡避席曰：「鄙人固陋，不知忌諱，乃今日見教，謹聞命矣。」
賦奏，天子以為郎。無是公言天子上林廣大，山谷水泉萬物，及子虛言楚雲夢所有甚眾，侈靡過其實，且非義理所尚，故刪取其要，歸正道而論之。
（1）罷：通「疲」。抏：損耗。精：精力。（2）眾庶：廣大的老百姓。（3）被：遭受。尤：通「訧」，過錯，此指禍害。（4）愀然：臉色變動的樣子。（5）超若：猶「超然」，惆悵失意的樣子。
相如為郎數歲，會唐蒙使略通夜郎西僰中（1），發巴蜀吏卒千人，郡又多為發轉漕萬餘人（2），用興法誅其渠師（3），巴蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意（4）。檄曰（5）：
「於是酒中樂酣（1），天子芒然而思（2），似若有亡。曰：『嗟乎，此泰奢侈（3）！朕以覽聽余間（4），無事棄日（5），順天道以殺伐，時休息於此（6），恐後世靡麗（7），遂往而不反（8），非所以為繼嗣創業垂統也。』於是乃解酒罷獵（9），而命有司曰：『地可以墾闢，悉為農郊十，以贍萌隸（11）；隤牆填塹（12），使山澤之民得至焉（13）。實陂池而勿禁（14），虛宮觀而勿仞（15）。發倉廩以振貧窮，補不足，恤鰥寡，存孤獨。出德號（16），省刑罰，改制度，易服色（17），更正朔（18）與天下為始。』
（1）酒中：飲酒至半酣狀態。（2）芒然：悵惘。（3）泰：通「太」。（4）覽聽：指處理政事。余間：閒暇。（5）棄日：虛度時光。（6）此：指上林苑。（7）靡麗：奢侈。（8）遂往：沿著奢侈之路走去。遂，循，沿。反，同「返」。（9）解酒：撤除酒樂。十悉：全。農郊：郊外的農田。（11）贍：供養。萌隸：通「氓隸」，指平民百姓。（12）隤（ｔｕi，頹）牆：同「頹牆」，推倒圍牆。塹：壕溝。（13）山澤之人：猶言鄉野之民。焉：於此（指上林苑）。（14）實：滿。（15）勿仞：不住不用，令其廢棄。仞，滿。（16）德號：有恩德的號令。（17）易：改變。服色：古代每個王朝所規定的宮室車馬祭牲等的顏色。（18）更：改。正朔：指曆法。按：「正」指歲首的正月。「朔」指每月初一。
「於是歷吉日以齊戒（1），襲朝衣（2），乘法駕（3），建華旗，鳴玉鸞，游乎《六藝》之囿（4），騖乎仁義之塗（5），覽觀《春秋》之林，射《貍首》（6），兼《騶虞》（7），弋玄鶴，建干戚，載雲（8），掩群《雅》（9），悲《伐檀》，樂《樂胥》十，修容乎《禮》園（11），翱翔乎《書》圃，述《易》道，放怪獸，登明堂（12），坐清廟（13），恣群臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。於斯之時，天下大說，向風而聽，隨流而化，喟然興道而遷義（14），刑錯而不用（15）。德隆乎三皇（16），功羨於五帝（17）。若此，故獵乃可喜也。
（1）歷：選擇。齊（ｚｈ□ｉ，齋）戒：《漢書·司馬相如傳》、《文選》皆作「齋戒」。古人行祭祀之前，為表示虔敬之意，則沐浴更衣，不食葷，不喝酒，稱為齋戒。（2）襲：穿。朝服：君臣朝會時穿的禮服。（3）法駕：指天子的車駕。（4）六藝：六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。囿：苑囿。此指書的園地。（5）騖：奔馳。（6）《貍首》：古佚詩篇名。天子行射禮時，奏《貍首》樂章以為節。此與下句實寫天子講求禮法。（7）兼：連帶。《騶虞》：《詩經·召南》中的詩篇名。天子行射禮時演奏此樂章。（8）雲（ｈ□ｎ，罕）：本是張設於雲天的捕鳥之網，此處指天子出行時所執的一種旗幟。（9）掩：掩捕。群《雅》：指《詩經》中《大雅》與《小雅》諸詩。這句當是喻君廣求賢才。十《樂胥》：指《詩經·小雅·桑扈》，其詩中有「君子樂胥，受天之祜」的詩句。漢代鄭玄釋「胥」為「有才智之名」，「王者樂臣下有才智，知文章，則賢人在位，庶官不曠，政和而民安」（見《毛詩傳箋》）。（11）修容：修飾容儀。《禮》園：遵行古禮的園地，此句言以《禮》行事，不越規矩。（12）明堂：古代天子接見諸侯、宣明政教、舉行各種大典的地方。（13）清廟：宗廟。（14）喟然：《漢書·司馬相如傳》作「芔然」，是。芔通「欻」，「欻然」猶「勃然」。（15）錯：放置不同。（16）隆：高。三皇：傳說中的上古部落酋長，具體所指不一，一般指伏羲、神農、黃帝。（17）羨：超越。五帝：傳說中的五位上古帝王，具體所指不一，一說即伏羲、神農、黃帝、堯、舜。
於是二子愀然改容（4），超若自失（5），逡巡避席曰：「鄙人固陋，不知忌諱，乃今日見教，謹聞命矣。」
賦奏，天子以為郎。無是公言天子上林廣大，山谷水泉萬物，及子虛言楚雲夢所有甚眾，侈靡過其實，且非義理所尚，故刪取其要，歸正道而論之。
相如為郎數歲，會唐蒙使略通夜郎西僰中（1），發巴蜀吏卒千人，郡又多為發轉漕萬餘人（2），用興法誅其渠師（3），巴蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意（4）。檄曰（5）：
