「古時候統治百姓的人，把社會清平歸於百姓，把管理不善歸於自己；把正確的做法歸於百姓，把各種過錯歸於自己；所以只要有一個人其身形受到損害，便私下總是責備自己。如今卻不是這樣。隱匿事物的真情卻責備人們不能瞭解，擴大辦事的困難卻歸罪於不敢克服困難，加重承受的負擔卻處罰別人不能勝任，把路途安排得十分遙遠卻譴責人們不能達到。人民耗盡了智慧和力量，就用虛假來繼續應付，天天出現那麼多虛假的事情，百姓怎麼會不弄虛作假！力量不夠便作假，智巧不足就欺詐，財力不濟便行盜。盜竊的行徑，對誰加以責備才合理呢？」
【原文】
蘧伯玉行年六十而六十化(1)，未嘗不始於是之而卒詘之以非也(2)，未知今之所謂是之非五十九非也(3)。萬物有乎生而莫見其根，有乎出而莫見其門。人皆尊其知之所知(4)，而莫知恃其知之所不知而後知(5)，可不謂大疑乎！已乎已乎！且無所逃，此所謂然與，然乎？
【譯文】
蘧伯玉活了六十歲而六十年來隨年變化與日俱新，何嘗不是年初時認為是對的而年終時又轉過來認為是錯的，不知道現今所認為是對的又不是五十九歲時認為是錯的。萬物有其產生卻看不見它的本根，有其出現卻尋不見它的門徑。人人都尊崇自己的才智所瞭解的知識，卻不懂得憑藉自己才智所不知道而後知道的知識，這能不算是最大的疑惑嗎？算了吧算了吧！沒有什麼辦法可以逃避這樣的情況。這就是所謂對嗎，真正的對嗎？
【原文】
仲尼問于太史大弢、伯常騫、狶韋曰(1)：「夫衛靈公飲酒湛樂(2)，不聽國家之政(3)，田獵畢弋(4)，不應諸侯之際(5)；其所以為靈公者何邪？」大弢曰：「是因是也(6)。」伯常騫曰：「夫靈公有妻三人，同濫而浴(7)。史奉禦而進所(8)，搏幣而扶翼(9)。其慢若彼之甚也(10)，見賢人若此其肅也，是其所以為靈公也。」狶韋曰：「夫靈公也死，卜葬於故墓不吉，卜葬于沙丘而吉。掘之數仞，得石槨焉(11)，洗而視之，有銘焉(12)，曰：‘不馮其子(13)，靈公奪而裏之(14)。’夫靈公之為靈也久矣，之二人何足以識之(15)！」
【譯文】
孔子向太史大弢、伯常騫、狶韋請教：「衛靈公飲酒作樂荒淫無度，不願處理國家政務；經常出外張網打獵射殺飛鳥，又不參與諸侯間的交往與盟會；他死之後為什麼還追諡為靈公呢？」大弢說：「這樣的諡號就是因為他具有這樣的德行。」伯常騫說：「那時候衛靈公有三個妻子，他們在一個盆池裏洗澡。衛國的賢臣史奉召進到衛靈公的寓所，只得急忙接過衣裳來相互幫助遮掩。他對待大臣是多麼的傲慢，而他對賢人又是如此的肅敬，這就是他死後追諡為靈公的原因。」狶韋則說：「當年衛靈公死了，占卜問葬說是葬在原墓地不吉利，而葬在沙丘上就能吉利。於是挖掘沙丘數丈，發現有一石制外棺，洗去泥土一看，上面還刻有一段文字，說：‘不靠子孫，靈公將得此為塚。’靈公被叫做‘靈’看來已經很久很久了，大弢和伯常騫怎麼能夠知道！」
【原文】
【原文】
蘧伯玉行年六十而六十化(1)，未嘗不始於是之而卒詘之以非也(2)，未知今之所謂是之非五十九非也(3)。萬物有乎生而莫見其根，有乎出而莫見其門。人皆尊其知之所知(4)，而莫知恃其知之所不知而後知(5)，可不謂大疑乎！已乎已乎！且無所逃，此所謂然與，然乎？
【譯文】
蘧伯玉活了六十歲而六十年來隨年變化與日俱新，何嘗不是年初時認為是對的而年終時又轉過來認為是錯的，不知道現今所認為是對的又不是五十九歲時認為是錯的。萬物有其產生卻看不見它的本根，有其出現卻尋不見它的門徑。人人都尊崇自己的才智所瞭解的知識，卻不懂得憑藉自己才智所不知道而後知道的知識，這能不算是最大的疑惑嗎？算了吧算了吧！沒有什麼辦法可以逃避這樣的情況。這就是所謂對嗎，真正的對嗎？
仲尼問于太史大弢、伯常騫、狶韋曰(1)：「夫衛靈公飲酒湛樂(2)，不聽國家之政(3)，田獵畢弋(4)，不應諸侯之際(5)；其所以為靈公者何邪？」大弢曰：「是因是也(6)。」伯常騫曰：「夫靈公有妻三人，同濫而浴(7)。史奉禦而進所(8)，搏幣而扶翼(9)。其慢若彼之甚也(10)，見賢人若此其肅也，是其所以為靈公也。」狶韋曰：「夫靈公也死，卜葬於故墓不吉，卜葬于沙丘而吉。掘之數仞，得石槨焉(11)，洗而視之，有銘焉(12)，曰：‘不馮其子(13)，靈公奪而裏之(14)。’夫靈公之為靈也久矣，之二人何足以識之(15)！」
【譯文】
【原文】
